¿Cómo amaneció la doctrina hoy Guillermo...?

¿Quién se apareció a Pedro, Santiago y Juan en el Monte de la Transfiguración?

2009-04-19T20:15:00.000-07:00

Larry E. Dahl, “Tengo una pregunta,” Ensign, Abril de 1983, págs. 21-23

Larry E. Dahl, profesor asociado de historia y doctrina de la Iglesia de la Universidad de Brigham Young.

¿Quién se apareció a Pedro, Santiago y Juan en el Monte de la Transfiguración? ¿Cuál fue el propósito de esta aparición?

Moisés, Elías, Juan el Bautista, y quizá otros se aparecieron a Pedro, Santiago, y Juan en el Monte de la Transfiguración, donde las “llaves del reino de los cielos” (Mat. 16:19) les fueron conferidas. Hay evidencia de que también fueron investidos con poder de lo alto e instruidos en los menesteres del reino de Dios.

Mateo (Mat. 17:1-13), Marcos (Marcos 9:2-13), y Lucas ( Lucas 9:28-36) todos ellos ofrecen una narración del evento. De sus relatos en la versión de la Biblia del rey Santiago aprendemos:

Aproximadamente una semana después de que a Pedro le fue dicho que se le darían las llaves del reino de los cielos (Mat. 19:16), Jesús tomó a Pedro, Santiago, y Juan y “los llevó aparte solos a un monte alto.” (Marcos 9:2)
Allá Jesús fue transfigurado delante de ellos - “y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz.” (Mat. 17:2)
Pedro, Santiago, y Juan vieron a Moisés y Elias (“Elías” es la versión Griega del Hebreo Elijah; ver Lucas 4:25-26); 1 Reyes 17) hablando con Cristo. Lucas nos dice que Moisés y Elías “hablaban de su partida, que iba Jesús a cumplir en Jerusalén.” (Lucas 9:31)
Una nube de luz “los cubrió” y “tuvieron temor al entrar en la nube.” (Lucas 9:34)
El Padre habló “desde la nube” diciendo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd.” (Mat. 17:5)
Conforme descendían del monte, el Salvador les encargó no comentar de estas experiencias hasta después de su resurrección. En respuesta a la pregunta de los discípulos respecto a que “Elías venga primero,” Jesús confirmó que “A la verdad, Elías viene primero, y restaurará todas las cosas.” El también confirmó que Juan el Bautista, en su rol de Elías, ya había venido y había sido asesinado por las manos de aquellos que asesinarían al Hijo del Hombre. (Ver JST, Mateo 17:14 para confirmar que Cristo hizo referencia a Juan el Bautista, “y también de otro que habría de venir.”)

Para añadir y clarificar los relatos de los escritores de los evangelios, tenemos la referencia de Pedro sobre la transfiguración en su segunda epístola (2 Pedro 1: 16:18), la versión inspirada de la Biblia del profeta José Smith, el testimonio de Doctrina y Convenios, y comentarios de José Smith y de otros profetas modernos.

En la traducción inspirada del profeta sobre el registro de Marcos, aprendemos que Juan el Bautista también estuvo presente en el Monte de la Transfiguración. JST, Marcos 9:3 dice:

“Y les apareció Elías con Moisés, o, en otras palabras, Juan el Bautista y Moisés, y hablaban con Jesús.”

Robert J. Matthews, que ha hecho un trabajo extenso con la traducción de José Smith de la Biblia comenta sobre este versículo: “Numerosas discusiones han surgido por este comentario, dado que la presencia de Juan el Bautista no había sido sugerida antes. Además, es cierto que Elías el Profeta estaba presente en el Monte, y el término Elías (la forma Griega del Hebreo Elijah) ha sido entendido generalmente como una referencia a él. Por esta razón muchos se han preguntado si este pasaje no habrá sido de alguna forma impreso erróneamente. Sin embargo, en el NT 2, folio 2, página 24^a, se lee exactamente como esta impreso este pasaje en la Versión Inspirada. Del mismo modo, en la copia Bernhisel,^b página 74, aparece con la misma redacción, corroborando de esta manera el presente texto de la Versión Inspirada impresa. Esta discusión no pretende ser una explicación doctrinal del asunto, sino simplemente una presentación de evidencia de que el registro publicado menciona el texto que aparece en el manuscrito original...

“No puede haber error respecto a que el Elías en el Monte de la Transfiguración era Elías el profeta. Cual rol pudo haber tenido Juan el Bautista no es sabido.” (Traducción de la Biblia de José Smith, Provo: BYU Press, 1975, págs. 180, 367.)

El Elder Bruce R. McConkie nos da la siguiente explicación sobre la presencia de Juan el Bautista en el Monte de la Transfiguración:

“No debe entenderse que Juan el Bautista era el Elías que se apareció con Moisés para conferir las llaves y autoridad sobre aquellos que entonces poseían el Sacerdocio de Melquisedec, el cual es un sacerdocio mayor que abarca e incluye toda la autoridad y poder que Juan poseía y que ejerció durante su ministerio. Más bien, por alguna razón que permanece desconocida – debido al registro parcial de esa reunión- Juan tomó parte en aquella gloriosa manifestación que fue concedida a los mortales. Quizá estuvo allí, como el último administrador legal bajo el Antiguo Convenio, para simbolizar de que la ley había sido cumplida y que todas las cosas viejas habían pasado, contrastando así su posición con la de Pedro, Santiago y Juan quienes se habían convertido entonces en los primeros administradores legales del Nuevo Reino.” (Bruce R. McConkie, Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols., Salt Lake City: Bookcraft, 1965, 1:404.)

El Elías del Monte de la Transfiguración, entonces, era Elijah, aunque Juan el Bautista también estuvo presente. Elijah fue el último profeta que “poseía las llaves de... la plenitud del evangelio de Melquisedec.” El restauró esta autoridad de manera que las ordenanzas del Sacerdocio de Melquisedec pudiera ser administradas correctamente. (Ver History of the Church, 6:251-52)

El profeta José Smith enseñó que Pedro, Santiago y Juan no solo fueron observadores en el Monte sino que fueron participantes importantes. El dijo: “El Salvador, Moisés, y Elías, dieron las llaves a Pedro, Santiago y Juan, sobre el monte, cuando fueron transfigurados.” (History of the Church, 3:387) La declaración del profeta de que los discípulos fueron también transfigurados es, quizá, una explicación de lo que menciona Lucas cuando dice, “al entrar en la nube.” (Lucas 9:34)

El Padre hablando desde la nube, y la declaración de Pedro de que Jesús “recibió de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnífica gloria una voz” (2 Pedro 1:17), evidencía que el Padre puede haber estado también presente. Tenemos el testimonio de Moisés que, para estar en la presencia de Dios, los mortales requieren de una transfiguración. (Ver Moisés 1:11)

Muchas de nuestras preguntas sobre el Monte de la Transfiguración pueden ser respondidas si tuviéramos un registro completo. Doctrina y Convenios 7 es parte del registro de Juan, “versión traducida del relato escrito por Juan en un pergamino que él mismo escondió.” (D.y C. 7) (History of the Church, 1:35-36) Que más tiene Juan que decir en su registro sobre su experiencia en el Monte de la Transfiguración no está disponible para nosotros, porque el registro esta “escondido.” El Elder Joseph Fielding Smith compartió su creencia que Pedro, Santiago y Juan “recibieron sus investiduras sobre el Monte” (ver Doctrinas de Salvación, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols., Salt Lake City: Bookcraft, 1954-56, 2:165) y el Elder Bruce R. McConkie ha sugerido que “mientras estuvieron en el Monte... recibieron la palabra profética más segura.” (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols., Salt Lake City: Bookvraft, 1965-73, 1:400.) De hecho, debieron haber sucedido muchas más cosas que ignoramos.

Esto, de hecho, es afirmado por el Señor en Doctrina y Convenios 63:21: “Cuando la tierra sea transfigurada según el modelo que les fue mostrado a mis apóstoles sobre el monte, relato cuya plenitud todavía no habéis recibido.” [D.y C. 63:21] Este versículo no solo afirma sino que demuestra que el relato de las experiencias sobre el Monte de la Transfiguración en nuestro Nuevo Testamento está incompleto- al revelar que los apóstoles pudieron observaron la futura transfiguración de la tierra.

Cuando tengamos el privilegio de recibir el relato completo, descubriremos que muchos otros personajes, a parte de los que hemos mencionado, estuvieron presentes, y que fue dicho y hecho mucho más de lo que actualmente sabemos. Mientras tanto, debemos estar ansiosamente embarcados en aumentar el entendimiento de nuestras mentes y de nuestras almas en la aplicación digna de aquello que ya hemos recibido.

2005 Desert Book Co.

a No supe que significa eso.

b Bernhisel John Milton (Pennsylvania, 23 de junio de 1799 - 28 de septiembre de 1881) fue un médico estadounidense, político y uno de los primeros miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Era un amigo cercano y compañero de Joseph Smith y Brigham Young.

Explorando el Libro de Mormón: nuestro cambiante entendimiento de la antigua América y sus escrituras

2009-03-01T18:01:00.000-08:00

Por John L. Sorenson

John L. Sorenson, “profundizando el libro de Mormón: nuestro entendimiento cambiante de la antigua América y sus escrituras,” Ensign, Sep 1984 pág.27

Introducción

En décadas anteriores, los estudios profesionales en la arqueología, geografía, cultura e idioma de América han proporcionado una cantidad enorme de información de gran interés para lectores y creyentes del Libro de Mormón – información que antiguos estudiosos del libro pueden no haber imaginado que existía. La calidad y cantidad de estudios especializados relacionados con el Libro de Mormón son tan amplios y profundos que ninguna persona sola podría estar al tanto de todos ellos.

De hecho, en los pasados cincuenta años, gran parte de lo que las generaciones anteriores pensaban acerca de las civilizaciones de la América pre-colombina ha sido remplazado. Las ciencias que se enfocan en estudiar culturas antiguas han sufrido cambios significativos. En las primeras décadas de este siglo, la ciencia aún era entendida como la búsqueda y descubrimiento de verdades infalibles y permanentes. Hoy, los científicos y filósofos admiten que la naturaleza de su proyecto requiere que ellos regularmente reinterpreten sus teorías y datos. La visión de la ciencia de Karl Popper1 de “provisional para siempre”2 ha llegado a ser aceptada ampliamente. De manera que incluso y a pesar de las miles de veces que se ha incrementado la cantidad de información que se posee respecto a las primeras culturas de América comparado a la que se poseía a penas hace medio siglo, hoy en día los mejores estudiosos son menos dogmáticos al representar lo que pasó en el nuevo mundo pre-Europeo.

Estos cambios también han ocurrido en algunas ideas que los Santos de los Últimos Días han tenido respecto al Libro de Mormón. Nuestra fe en los principios de salvación enseñados por los profetas desde Nefi hasta Moroni no ha cambiado; muy al contrario, ha aumentado. Pero al considerar la escritura como un documento antiguo, el estudiante precavido está consciente de que tenemos mucho más de los que habíamos sospechado. Comenzando con M. Wells Jackman, Huge Nibley, y Sidney B. Sperry, la creciente comunidad de investigadores SUD empezaron a finales de 1940 a develar algunos de los detalles.3 Este cambio de perspectiva – de mirar nuevas posibilidades- queda ejemplificada por el descubrimiento de John W. Welch hace a penas unos quince años de que el estilo literario del Oriente Próximo conocido como chiasmus reposa escondido en el Libro de Mormón, irreconocible por sus lectores por más de 140 años tras su primer publicación en 1830.4 En años recientes, otros investigadores han descubierto hechos insospechables, patrones, e implicaciones en el Libro de Mormón que habían sido pasados por alto en sus primeros días.

Muchos Santos de los Últimos Días no han tenido acceso a los recursos que nos informan el como las investigaciones recientes han cambiado nuestro entendimiento del Libro de Mormón como documento antiguo. Muchos otros no están conscientes de algunos descubrimiento sorprendentes que apoyan el Libro de Mormón los cuales han sido conseguidos por los métodos avanzados de la ciencia. El propósito de este artículo y del siguiente es esbozar unos pocos ejemplos claros de los cambios en como algunos estudiosos Santos de los Últimos Días ven el Libro de Mormón a la luz de las nuevas teorías y descubrimientos sobre el pasado. Estos artículos no intentan ser una expresión de las enseñanzas oficiales de la Iglesia., pero basado en mi propia investigación y estudio, he considerado que esta información nueva es digna de ser tomada en cuenta.

Parte 1

La arqueología del Libro de Mormón ha sido uno de los intereses favoritos de los Santos de los Últimos Días. Al menos una modesta concurrencia se hace presente cada vez que una conferencia es anunciada con ambos términos en su título. Desafortunadamente, algunos escritores y conferencistas no han estado tan bien informados sobre el asunto como deberían. De igual modo pasa con los críticos de la Iglesia que ocasionalmente comentan sobre el tópico.

El interés no está enfocado en las intenciones, en las creencias o el testimonio, sino en el método de estudio. Comparar el Libro de Mormón con los hallazgos de la arqueología y con sus campos relacionados es una actividad académica e intelectual. Cuando alguien, ya sea Santo de los Últimos Días o no, se aboca a estudiar en ese campo, debe operar de acuerdo a las reglas que gobiernan ahí.

La primer y esencial cosa es determinar la naturaleza del Libro de Mormón y que parte de él puede ser apropiadamente comparada con los hallazgos académicos. Entonces podemos establecer lo que científicos arqueólogos y otros estudiosos pueden en realidad saber y que condiciones limitan su conocimiento. Ambas partes de esta ecuación deben recibir una consideración cuidadosa antes de que legítimamente podamos emitir las más simples conclusiones.

Un problema que los escritores y profesores Santos de los Últimos Días han tenido es confundir el texto del Libro de Mormón con la interpretación tradicional de él. Por ejemplo, una declaración comúnmente escuchada es de que el Libro de Mormón es “la historia de los indios Americanos.” Esta declaración contiene un número de suposiciones sin examinar- que la escritura es una historia en el sentido común- un registro cronológico y sistemático de los eventos principales en el pasado de una nación o territorio; que “los” indios Americanos eran una población aislada; y que las aproximadamente cien páginas de texto que contienen material histórico y cultural en la escritura puede concebidamente narrar la historia completa de un hemisferio. Cuando se hacen suposiciones sin examinar como estas, los críticos responden del mismo modo, criticando no el texto antiguo en si, sino las suposiciones que hemos hecho respecto a él.

El resultado ha sido un conjunto de información sobre el Libro de Mormón conflictuada por “evidencia” irrelevante, lógica sin sustento, y conclusiones conflictivas. Muchas comparaciones de los Santos de los Últimos Días han estado mal informadas tanto en términos de análisis escritural como de hechos arqueológicos. Por otra parte, los pocos arqueólogos profesionales que han intentado hacer tales comparaciones han estado a menudo errados en dos cosas: (1) han sido ingenuos sobre el Libro de Mormón en si – lo que dice y lo que no dice; (2) no han considerado adecuadamente los detalles arqueológicos de los períodos de tiempo correctos y de las áreas más probables de la América antigua. De hecho, ha sido apenas hace algunos pocos años que se ha efectuado suficiente investigación para crear un panorama confiable y plausible de los eventos y características de los lugares y tiempos correctos.

Los estudiantes del Libro de Mormón harían bien en corregir su manera de pensar respecto al libro actualizando su información de los hechos. Algunos de los escritos de B. H. Roberts, uno de los más acertados intelectos en la Iglesia en su tiempo, lo ilustran. En diversos escritos, principalmente hechos en 1922, él intentó comparar el Libro de Mormón con una novela romántica antigua de hace un siglo titulada View of the Hebrews, del ministro de Nueva Inglaterra Ethan Smith. Algunos críticos han propuesto que el profeta José Smith había usado la novela de Smith como la base para el Libro de Mormón. De manera que el Elder Roberts revisó ambas tanto la visión como los estudios literarios de la época de los primeros pobladores de América y su cultura y los comparó con el Libro de Mormón.

Desafortunadamente, lo que él entonces asumió ser correcto sobre los antiguas civilizaciones de América ha sido probado que se basó en información incompleta y en algunos casos inexacta. En sus estudios, por ejemplo, Elder Roberts uso la idea general que prevalecía en su época de que el Libro de Mormón era una historia del Hemisferio Occidental completo. Ahora puede verse que en ambas cosas (conocimiento del material apropiado y el análisis de los aspectos técnicos del Libro de Mormón) algunas de sus suposiciones sobre el Libro de Mormón estaban erradas.

Entre la críticas hacia el Libro de Mormón por parte de los arqueólogos, las dos declaraciones más ampliamente difundidas (el posterior libro de Robert Wauchope y el artículo de Michael Coe hace cerca de una década5) sufren de limitaciones similares. Ambos eminentes estudiosos basaron sus reacciones hacia el Libro de Mormón en la misma desafortunada suposición de que el relato del Libro de Mormón es sobre los eventos que rodearon a los Indios Americanos a través de todo el Nuevo Mundo. Sus conclusiones fueron tan defectuosas como aquellas provistas por algunos Santos de los Últimos Días.

Es evidente que si el Libro de Mormón va a ser comparado como un registro antiguo contra información de recursos externos a él mismo, los hechos deben ser tomados de los mismos períodos de tiempo y de los mismos lugares. Por ejemplo, sería totalmente inútil tratar de arrojar luz sobre las circunstancias que rodearon a las epístolas de Pablo al tratar sus escritos como si estos hubieran provenido de Babilonia al tiempo en que los Judíos estaban en cautiverio. Para comparar el Libro de Mormón con lo que los arqueólogos han aprendido sobre las condiciones históricas de la América antigua, estamos igualmente obligados, en la medida que podamos, a dejar claros los donde y los cuando de sus eventos.

Las tierras Nefita y Jaredita

Algunos lectores sienten que el Libro de Mormón no proporciona suficiente información para construir una geografía. De hecho, existen numerosas declaraciones geográficamente relacionadas en el libro. Cuando uno mira cuidadosamente estas referencias, junto con inferencias razonables que pueden ser hechas a partir de ellas, el libro prueba ser rico y muy consistente en su información sobre este asunto.

Un debate a fondo sobre geografía no puede ser ofrecido en estas limitadas páginas. Sin embargo, al menos por los pasados cuarenta años, muchos estudiantes de la materia que se han dedicado a ello a profundidad han llegado a las mismas conclusiones básicas: (1) los eventos reportados por los escribas Nefitas y Jareditas evidentemente cubren solamente un territorio limitado en el Nuevo Mundo o “tierra prometida,” (2) solo se conoce un lugar en el Hemisferio Occidental que parece calificar con la escena.6

Estos son puntos muy importantes. Por mucho tiempo, pocas personas parecen tener dificultades para ubicar al Libro de Mormón en todo Norte y Sur América. La geografía parece ser obvia – un continente hacia el norte y otro hacia el sur, unidos por un istmo angosto. Eventualmente, sin embargo, aceptar esa visión de las tierras del Libro de Mormón llega a ser complicado a la luz de nueva información. Por ejemplo, hacia los inicios del siglo veinte, la investigación ha encontrado algo así como 1500 lenguas que habían estado en uso en el Nuevo Mundo al tiempo del descubrimiento Europeo.7 Y el nuevo conocimiento sobre el proceso de estabilidad y cambio del idioma hicieron imposible suponer que todas esas lenguas pudieron haber derivado del Hebreo que se presume fue el idioma de los Nefitas y Jareditas. La Arqueología también empezó a revelar una desconcertarte diversidad de culturas, reforzando la idea de que muchos grupos habían vivido en las Américas.

Tan pronto como inició el nuevo siglo, unos pocos Santos empezaron a mirar mas cuidadosamente lo que el Libro de Mormón dice por si mismo sobre este asunto. Encontraron declaraciones ahí que indican que la escena para la historia de los Jareditas y Nefitas estaba más limitada de lo que ellos habían previamente supuesto. Entonces, en 1939, la Washburns publicó un detallado análisis de la geografía del Libro de Mormón basado estrictamente en sus propias declaraciones y demostrando la consistencia de esas declaraciones. Desde la publicación de su trabajo, An Approach to the Study of Book of Mormon Geography, analistas de la escritura han encontrado aun más datos en las propias declaraciones del Libro de Mormón sugiriendo que la tierra inmediata cubierta por los eventos del libro era probablemente de tan solo unos cientos en vez de miles de millas a lo largo y a lo ancho.8

Basado en mi propia investigación, concluyo junto con otros que solamente un área califica en todos los aspectos – Mesoamérica. Este es el nombre dado por los investigadores de las civilizaciones Americanas a aquella porción del centro y sur de México y la parte norte de Centro América donde ocurrieron los más altos niveles de desarrollo de culturas antiguas. Por ejemplo, la escritura dice mucho respecto a una larga tradición de registros escritos en el territorio Nefita-Jaredita. En Mesoamérica, más de una docena de sistemas de escritura son conocidos, algunos de los cuales se remontan, de acuerdo a evidencia presente, al menos al inicio del primer milenio a.c.9 Pero en ninguna otra parte en toda las Américas realmente tenemos evidencia confiable de que existiera un sistema genuino de escritura y una tradición de libros antes de la llegada de los Europeos en el siglo dieciséis. También, podemos identificar en Mesoamérica casi todo tipo de características geográficas y culturales especificadas por el Libro de Mormón – la presencia (y ausencia) en particular relaciones de montañas, cuencas, ríos, “aguas” pasajes, “subidas,” “caídas,” “cubiertas,” lugares en ruinas que datan y coinciden con la escritura, y así sucesivamente.10

Por supuesto, colocar los territorios del Libro de Mormón dentro de una región limitada como Mesoamérica requiere que demos una mirada renovada a algunas de las preguntas por mucho tiempo presentes que han sido de interés a los lectores del Libro de Mormón. Por ejemplo, ¿cómo llegaron las planchas de Nefi del campo de batalla final cerca de la “pequeña lengua de tierra”11 a donde José Smith las obtuvo en Nueva York? Aquí el Libro de Mormón no arroja ni sombra de luz. Una obvia posibilidad es que Moroni mismo puede haber llevado los registros a Nueva York durante sus treinta y seis años de deambulación entre la exterminación de los Nefitas y la última vez en que él escribió sobre las planchas. (Ver Mormón 6:6; Moroni 1:1-4; Moroni 10:1) O tal vez él las llevó allá como un ser resucitado. Lo único que sabemos es que, cualesquiera que hayan sido los medios, en 187 las planchas estaban en un “cerro de considerable tamaño” cerca del hogar del joven José Smith en Palmyra, Nueva York, donde Moroni le entregó registro sagrado.

En muchos casos, una vez que observamos la probabilidad de una escala limitada para la geografía del Libro de Mormón, las preguntas respecto al idioma, cultura, afiliaciones raciales, y otros “problemas” que los críticos han lanzado sobre la escritura caen en una perspectiva completamente diferente.

Entonces, enfocándonos principalmente en los datos del área de Mesoámerica, ahora miremos el Libro de Mormón junto con la mejor información disponible sobre la civilización y geografía de allí.

La naturaleza del Registro

Otra importante y nueva idea sobre el Libro de Mormón es que no es una historia en el sentido de la palabra como a menudo se usa hoy. En lugar de ser una narrativa de lo que pasó en un territorio en particular, es como el Antiguo Testamento, principalmente es una crónica familiar escrita por profetas bajo la inspiración del Señor. El Libro de Mormón es de esta forma similar en aspectos importantes de “historias de linajes.” Esta clase de documentos provee información selecta sobre el origen de un grupo, la cual fue elegida por la deidad, los eventos cruciales que afectaron su destino, las leyes sobre las cuales su sistema de poder se basaba, y sus relaciones con otros grupos. Un linaje usa típicamente este tipo de relatos históricos para definir sus propios límites, reforzar su poder, estabilizar su estructura social, y por otra parte clarificar a sus propios miembros quienes son ellos.

La mayoría de los documentos históricos, escritos u orales, de civilizaciones antiguas y tribus son de esta naturaleza.12 Ellos no proclaman decir comprensiva o sistemáticamente “lo que pasó” en un territorio. De hecho, el linaje pudo no haber tenido el control exclusivo sobre la tierra (como fue el caso de Abraham). Frecuentemente ellos constituyen solo parte de un mosaico social, junto con otros grupos similares, ya sea dentro o fuera de las naciones formales las cuales muchos de nosotros consideramos como la base fundamental de la historia.

Los relatos del período patriarcal en el Antiguo Testamento, por ejemplo, provienen de registros de cierto linaje y de esta manera contienen principalmente sus principales sucesos históricos y las grandes verdades que estos líderes recibieron de Dios. Muestran a Abraham saliendo del norte de Mesopotamia hacia Canaán, y luego a Egipto – su familia se relacionó con otros pueblos y culturas que fueron básicamente ignorados en su registro. Ur, Lot, Abimelec, Gomorra, los “cinco reyes,” y Melquisedec son mencionados de paso, pero son parte esencial del escenario, son como objetos que facilitan la explicación al relato del como y por qué Israel obtuvo su lugar en la tierra prometida.

Tanto los documentos Nefita y Jaredita despliegan estos elementos. Moroni, el último escriba del linaje de Nefi, concluye y entierra el registro no porque no se estuviera produciendo más historia alrededor de él. (Ver Mormón 8:1-9; Moroni 1:1-2) Aquellos sucesos simplemente no eran parte de la historia de su grupo. (Por supuesto, había otras razones más importantes para terminar y sellar el registro. Ver Moroni 1:4; título de la página.) Es evidente, entonces, el por qué en el resumen de Mormón, él ignora al pueblo de Zarahemla, o “Mulekitas” como los hemos denominado, incluso cuando ellos eran más numerosos que los Nefitas. (Ver Mosíah 25:2-3) Tampoco Eter le dio demasiada importancia a aquellos gobernantes usurpadores, probablemente provenientes de un linaje diferente, los cuales apresaron a sus ancestros y les arrebataron su lugar en el trono; de hecho, sus nombres no son mencionados en el Libro de Eter. (Ver Eter 10:30-31; Eter 11:17-19) Para el pueblo del linaje de Jared esos nombres no eran importantes.

De maneras significativas, el peso de estos antiguos registros Americanos se centraba en el destino de las familias principales que los guardaron. Otros son en ocasiones mencionados, pero solo porque proveían el panorama y los elementos necesario para el drama principal. Incluso períodos largos de varios siglos pudieron ser ignorados, sin duda porque paso muy poco que pudiera ser considerado como crucial y determinante en el destino de los descendientes de Nefi o de Jared.

Los Límites de la Arqueología

De esta forma, los relatos del Libro de Mormón no están hablando sobre naciones en el sentido moderno de la palabra. Ellos están usualmente enfocados solo con sus lineas gobernantes. Pero las lineas gobernantes son casi invisibles para la arqueología. Y ahí radica el problema. Ni la famosa dinastía de los Hyksos en la era de bronce de Egipto ni los muy discutidos gobernantes Toltecas de México de hace un milenio pueden ser más que conjeturadamente identificados con las respectivas ruinas.13 La naturaleza de la arqueología, la lingüística, y la evidencia histórica ahora disponible en Mesoamérica hace difícil identificar a grupos específicos, como un posible linaje Nefita, dejando solos de esta manera a los individuos. Este problema afecta a cualquier investigación histórica de civilizaciones antiguas. Los expertos no han establecido sus discusiones respecto a la identidad de los invasores Israelitas alrededor de Jericó en el tiempo de Josué y antes. 14 Ningún monumento cerca del Jordán dice “Israel cruzó por aquí”; ni se encontrará ninguna señal en Egipto que identifique la tierra de Gosén. En lugar de eso, estamos forzados a mirar hacia los patrones de costumbres o asentamientos que parecen estar relacionados con alguna cosa mencionada en las escrituras.

Aún hay otra interpretación (por ejemplo, la aseveración, “El nuevo tipo de jarras de cerámica observada en este lugar debe representar la llegada de los Hebreos”) no nace de “los hechos” en si. Los académicos generan su propia hipótesis, una proposición, de que cierto documento o tradición concuerda con los restos hallados. Otros estudiosos pueden no estar de acuerdo. De hecho, puede que ataquen la hipótesis de manera abusiva. El Popol Vuh, una historia de linaje de las tierras altas de Guatemala, reporta la invasión de un pequeño cuerpo de guerreros con patrones de cultura Mexicana que vinieron a gobernar su tierra hace aproximadamente seiscientos años. Los Maoris de Nueva Zelanda claman ser descendientes de un pequeño número de personas que se presume vinieron de la parte central de la Polinesia en canoas. Estos datos vagamente confirmados pueden ser usados para remontarse hacia ambas tradiciones; pero aun así la evidencia es resbaladiza, y las discusiones entre los estudiosos regularmente estallan con este tipo de situaciones.

Supóngase, entonces, que somos capaces de identificar una serie de sorprendentes paralelos entre lo que dice el Libro de Mormón acerca de la vida en las tierras Nefitas y lo que las actuales investigaciones nos dicen de Mesoamérica. Estaríamos precisamente en el mismo campo de plausibilidad como aquellos que tratan los casos históricos no escriturales.

¿Es la plausibilidad un vínculo aceptable entre el texto del Libro de Mormón y los restos hallados? Ciertamente. Es la misma conexión que arqueólogos prominentes han estado buscando por años entre otros textos y sus contextos, especialmente el trabajo que se ha hecho en años recientes relacionado con la historia bíblica.

Los arqueólogos permanecen profundamente ignorantes sobre muchas cosas de la vida antigua simplemente porque la inferencia debe de estrecharse lo suficiente a partir de la cerámica, los fragmentos de rocas, y paredes derrumbadas y llegar a vincularla con creencias, estructuras sociales y personalidades. Y ya que un momento dado los arqueólogos han revelado solamente una pequeña fracción de toda la evidencia que ha sido dejada en el campo, continuamente nos esperan sorpresas de lo que realmente era y no. Incluso cuando es estudio de los restos culturales es suplementado con otra tipo de información – proveniente de la lingüística histórica, la epigrafía, la antropología biológica, la identificación botánica- no podemos estar seguros. Por lo tanto, todas las interpretaciones de los descubrimientos arqueológicos deberían ser cuidadosamente precedidas con un “hasta ahora” y “parece que.”
La arqueología, entonces, tiene sus propias limitaciones inherentes que forzan a los arqueólogos a hacer inferencias más razonables aunque menos ciertas, basadas en los datos limitados y ambiguos que han encontrado. Por ejemplo, Michael Coe de la Universidad de Yale trata de conectar a ciertos dioses Aztecas, cuyas características conocemos principalmente de tradiciones registradas por los Españoles del siglo dieciséis, con imágenes Olmecas de 2500 años más antiguas las cuales él considera que representan deidades con características similares como la de los dioses Aztecas.15 Su colega George Kubler, con la misma información, desacuerda fuertemente;16 pero eso, también, es materia de discusión. Mientras tanto, incluso en un área supuestamente bien conocida, tal como la antigua Judea, las interpretaciones varían grandemente. El Profesor William F. Albright hace dos generaciones identificó el sitio de Tell Lachish como la ciudad “Lachish” mencionada en el Antiguo Testamento relacionada con las invasiones tanto de Asiria como de Babilonia. Sus bases para la identificación es un relato tradicional de Eusebio en el siglo cuarto d.c. donde él registra sitios y distancias de viaje que hacen del sitio en cuestión un candidato plausible para la ciudad del Antiguo Testamento. El Profesor Ahlstrom de la Universidad de Chicago ha desafiado esta identificación. David Ussishkin de la Universidad de Tel Aviv, que ha trabajado por años en el sitio, coincide que la identificación aceptada es meramente circunstancial, aún así en su opinión es “altamente probable.”17

Un número de investigadores del Libro de Mormón piensan que el gran lugar de Kaminaljuyu, una porción de la ciudad de Guatemala, podría calificar como la ciudad de Nefi del Libro de Mormón. ¿Puede esta identificación ser probada? Por supuesto que no; pero al establecerla para plausibilidad estamos simplemente siguiendo los métodos más avanzados del pensamiento arqueológico de hoy. El Profesor L. R. Binford insiste que frente a la “ambigüedad de los hechos del registro arqueológico” el arqueólogo confrontado por esta ambigüedad “[debe] prudentemente sopesar las posibles alternativas y entonces llegar a la opinión de lo que es más probable.” En otras palabras, la plausibilidad se convierte en el criterio para evaluar la verdad de una declaración en términos arqueológicos.18

Eso es todo lo que podemos hacer. Después de todo, la ciencia, deja sola a la historia hecha a mano, es “provisional para siempre,” Popper nos asegura, añadiendo: “Solamente en nuestras experiencias subjetivas de convicción, en nuestra fe subjetiva, podemos estar 'absolutamente ciertos.' ”19 La ciencia no provee equivalentes a esa “fe subjetiva”; sin embargo, hay mucho interés en observar que tan plausible el relato Nefita ahora nos parece, a la luz de la febril investigación de la última mitad de siglo.

Guerra

Un primer ejemplo de un tópico sobre el que la visión de los expertos ha cambiado dramáticamente para concordar más con el Libro de Mormón es el conflicto armado. Hasta hace poco, el idea que prevalecía de Mesoamérica era que solamente las sociedades pacíficas existieron en el clímax de la era clásica, ejemplificada por las espectaculares ruinas Mayas y Teotihuacanas que datan de alrededor del 300 a 800 d.c.20

Se suponía que los líderes Mayas habían pasado su tiempo pacíficamente contemplando y adorando un complejo conjunto de ídolos, mirando su notable arte, practicando juegos filosóficos con su calendario, y por otra parte actuando como “los Griegos del Nuevo Mundo.” Se supuso que solo después del año 1000 d.c. el militarismo había jugado un rol en la historia de Mesoamérica.

En 1950 y 1960 unas pocas voces – Armillas, Rands, Palerm 21 insistieron que este panorama debía ser revisado, pero nadie escuchó. El gran cambio vino con los trabajos de 1970 por la Universidad de Tulane en Becan en la Península de Yucatán. El centro del lugar esta rodeado por una zanja casi de dos kilómetros con una circunferencia de dieciséis metros de ancho. Los constructores amontonaron la tierra para formar una cordón en la parte interna de la zanja. David Webster describió el efecto militar de esta fortificación:

“Disparar 'hacia arriba' desde el exterior es casi imposible. Los defensores, posiblemente protegidos por un parapeto, pudieron haber lanzado una lluvia de misiles a gran distancia a los enemigos que se acercaban usando lanzallamas y hondas.”22

Esto sueno casi a una paráfrasis de Alma 49:18-20. Pero el conquistador Español Cortéz observó una suerte de lugares fortificados similares a este conforme él cruzaba los bosques entre Tabasco, México, y Honduras en 1520. ¿Fue Becan meramente uno de aquello últimos , e insignificantes sitios que datan después del Libro de Mormón? Webster demostró que la zanja de Becan
y la pared fueron construidos entre el año 150 y el 450 d.c., período que coincide con el tiempo cuando Mormón y Moroni vivieron y pelearon.23

Desde entonces un nuevo torrente de datos de apoyo ha emergido. Más de cien sitios fortificados se conocen ahora. El trabajo de Rey Matheny en Edzná reveló una gran fortaleza protegida por una fosa que data de aproximadamente el tiempo de Cristo.24 Loma Torremote en el Valle de México fue una colina de asentamientos con parapetos de alrededor del 200 a.c. 25 Parte de los tres kilómetros de paredes defensivas del famoso Monte Albán datan de antes del año 200 a.c. 26 El centro de Los Naranjos en el Occidente de Honduras estaba completamente rodeado por una gran fosa en algún momento entre los años 1000 y 500 a.c. 27 Además de los sitios que hemos mencionado, se han encontrado también arte gráfico, restos de armas, y figuras de guerreros de diversos períodos. También hay paredes de piedra. (Compárese con Alma 48:8.) 28 Y el estante de cráneos público (tzompantli Azteca), usado al tiempo de la Conquista por los Aztecas para infundir temor en los corazones de los potenciales rebeldes y destruir su control militar, ahora ha sido encontrado en el Valle de Cuicatlán En Oaxaca que data de tiempos antes de Cristo.29

Es cada vez más aparente que las prácticas de guerra que se usaban cuando los Europeos llegaron se remontan al inicio de la historia de Mesoamérica. Aún hace como unos diez años, la mayoría de las descripciones publicadas de la vida en sus inicios de esta área contradicen directamente esta visión.

El efecto intimidante de puntos de vista anticuados queda demostrado en un reciente incidente. Uno de mis ex-alumnos me escribió con cierta duda porque su profesor en una universidad del oriente le había asegurado que el arco y la flecha, mencionados en el Libro de Mormón, no estuvieron presentes en Mesoamérica hasta el año 900 d.c. Pero yo pude asegurarle que una cerámica del centro de México tenía tallado en ella una imagen de un hombre con tal arma. El fragmento data de aproximadamente ochocientos años antes de la fecha “aceptada” por el profesor.30

La descripción de fortificaciones en Alma 48 hasta 3 Nefi 3, las frecuentes batallas registradas en los registros Nefitas y Jareditas, la escala de bajas, muchas de las tácticas y armas empleadas, el patrón organizacional de los ejércitos, y el resto de la información sobre este tema tratado en el Libro de Mormón ahora parece enteramente plausible en términos de recientes desarrollos en nuestro conocimiento sobre Mesoamérica.

Población

En 1560, el Padre Bartolomé de Las Casas estimó que cuarenta millones de nativos Americanos habían perecido “injustamente mediante la tiranía” en la Nueva España en las dos generaciones después del descubrimiento de Colón.31 En 1930 el antropologista A.L. Kroeber calculó la suma mucho más pequeña de 8.4 millones como población total del hemisferio cuando los Europeos arribaron.32 Estos extremos ilustran las dificultades al calcular el total de la población pre-Europea. Muchas veces, la población estimada refleja las épocas de los hombres que las hicieron. Los números de Kroeber no ayudan porque han sido influenciados por el pesimismo de la Gran Depresión que afectó a los historiadores, antropólogos, y otros estudiosos. Por el contrario, la aseveración de Henry Dobyns sobre ese dato le condujo en 1966 a concluir que noventa millones de nativos habían habitado las Américas alrededor del 1500 d.c. - más de cuarenta millones de ellos ubicados en México y Centro América.33

Los estudios de población no están, de seguro, basados en pura especulación o interpretación caprichosa. Conforme las fuentes históricas y arqueológicas son examinadas más cuidadosamente y los especialistas se corrigen unos a otros por crítica mutua, emerge una mejor comprensión de los números reales. En el volumen de William Denevan de 1976, The Native Population of the Americans in 1492 él sopesa todos los argumentos. Su estimación total de 57 millones para el hemisferio completo parece bastante más exacta. El concluyó que México y Centro América tenían unos 27 millones.34 Lo que es más, de acuerdo a Fernando de Alva Ixtlilxochitl, quien uso documentos nativos como fuente para su historia de la post- Conquista del centro de México, los “Toltecas” del décimo siglo se mantuvieron en guerra con fuerzas que alcanzaban los millones y sufrieron bajas arriba de 5.6 millones.35 Incluso disminuyendo la cifra para evitar exageraciones, tales números no están fuera del rango de lo razonable. Como tampoco lo están las 230,000 pérdidas de guerreros atribuidos a los Nefitas seiscientos años antes. (Ver Mormón 6:10-15)

Las cifras en la población de Mesoamérica ofrecidas por demógrafos de hace décadas puede que no sean del todo conciliatorias con declaraciones en el Libro de Mormón sobre millones de gente siendo destruida a la conclusión de las guerras Jaredita y Nefita. Hoy, el análisis de los datos sobre territorios ocupados, la ecología, el tamaño de los asentamientos, las bajas de guerra, y otros datos relacionados con la población en el texto del Libro de Mormón muestran una consistencia y realismo abrumador en los cambios demográficos reportados. Al mismo tiempo, los números absolutos reportados en el libro son del mismo orden de magnitud de las cifras que las investigaciones modernas sobre Mesoamérica encuentran como aceptables.

Uso del Metal

Los críticos han considerado temas específicos mencionados en el texto del Libro de Mormón que no tienen paralelo conocido en la antigua América como problemas especiales. Sin embargo, tanto críticos como apologistas sobre este asunto han mostrado un conocimiento inadecuado tanto de las declaraciones escriturales y de los materiales culturales comparativos del tiempo y lugar correcto.

Por muchos años los estudiosos de Mesoamérica contendieron respecto a que la metalurgia no era conocida en el área hasta después del fin de la era clásica alrededor del año 900 d.c. El Libro de Mormón, por otra parte, indica que los Nefitas usaron hierro, cobre, bronce, acero, oro, plata casi desde el principio de su historia (2 Nefi 5:15) y los Jareditas conocían el oro, la plata y otros metales hace más de un milenio. Sin embargo, nuevos datos y nuevas interpretaciones nuevamente colocan al Libro de Mormón en una mejor posición.

La mayoría de los artefactos de metal en Mesoamérica pertenecen a los siglos inmediatos previos a la Conquista. Incluso entonces, no había suministros de metal abundante en el área, de manera que los objetos más antiguos probablemente fueron reusados o derretidos refundidos. Naturalmente objetos de tal valor solo rara vez habrían sido dejados donde los arqueólogos pudieron descubrirlos. Los objetos de metal más antiguos que han sido encontrados son generalmente pequeños, o y tal vez fueron depositados adrede como ofrendas en las tumbas o sitios sagrados. El hecho que ahora una docena o más de piezas de metal han sido encontradas y que datan de antes del año 900 d.c .y que llegan hasta el año 100 a.c. Nos asegura que estos pueblos tenían un conocimiento del trabajo con metal. Pero, incuestionablemente, los objetos de metal fueron relativamente raros y preciosos en todas la épocas. Patterson supone que la escasez comparativa del metal en la época pre-Colombina tiene que ver con la limitada tecnología que hizo la extracción del mineral fuera difícil.36

Es, sin embargo, desconcertante que no encontremos evidencia de habilidades metalúrgicas más allá de las demostradas en las pocas piezas que hemos hallado. Sabemos que los Peruanos usaron habilidades simples de trabajo con el metal poco después del año 2000 a.c.37 Dado que es aceptado generalmente que Perú y Mesoamérica estuvieron en contacto, estaríamos sorprendidos si tal valioso rasgo cultural como el uso de los metales no fuera transmitida de generaciones previas a las más nuevas.38 Incluso sin considerar la posibilidad de una introducción transoceánica de la metalurgia, el conocimiento Peruano fuertemente sugiere que la ortodoxia arqueológica sobre este asunto ha estado en un error, que de hecho las personas Mesoamericanas si tenían más conocimiento de esta tecnología del que pareciera.

Los estudios de lingüística proveen apoyo a la idea del uso incipiente de metales en Mesoamérica. Por muchos años los lingüistas han estado enfocados comparando idiomas vivos relacionados con la finalidad de reconstruir las leguas madres o Proto-lenguas. Los profesores Longacre y Millon han reconstruido parte del Proto-Mixteca, hablado en el estado de Oaxaca, México, y las áreas circunvecinas. Una palabra para metal (o al menos campana de metal) parece haber estado en uso alrededor del año 1000 a.c. De acuerdo a sus datos.39 El estudio de Kaufman de las lenguas Tzeltal- Tzotzil muestra que en el área Maya otra palabra para metal se remonta al año 500 d.c., pero la misma raíz es también encontrada en el Huasteco, una lengua Maya que se cree que se separó del grupo principal alrededor del año 2000 a.c.40 Campbell y Kaufman, mientras tanto , en un estudio influyente del Proto Mixe-Zoque, demostró de una manera bastante concluyente que este fue el idioma central de la civilización Olmeca. Ese, también, tenía una palabra para metal la cual ellos sintieron que se originó no más allá del 1500 a.c.41 De manera que los historiadores lingüistas ahora demuestran que los metales parecen haber sido conocidos, y presumiblemente usados, en los tres grupos familiares de lenguas más importantes en los inicios de Mesoamérica mucho antes del 1000 a.c. Podemos estar confiados que en el futuro los arqueólogos serán capaces de encontrar muestras de metal, que por muy raras que puedan ser puedan responder a las actuales interrogantes.

Entre los metales mencionados en el Libro de Mormón esta el Ziff. (Ver Mosíah 11:8) Diversas derivaciones del Hebreo de este termino son posibles, ya sea con el significado de “brillante” o “chapado.” En términos de sustancias Mesoamericanas, quizá tumbaga es la posibilidad más lógica.42 Esta aleación de cobre y oro fue comúnmente producida en Colombia y Centro América pero también ha sido hallada el la zona Maya.43 Otra posibilidad es la aleación única de cobre-estaño descubierta por Rubin de la Borbolla, Caley y Easby en el occidente de México.44 O el estaño solo pudo haber sido el ziff. Científico metalúrgicos modernos se ven inclinados a creer que todas las aleaciones son ahora conocidas y que no hay ninguna nueva, como el ziff, el cual permanece aun sin identificar.

Un caso similar puede ayudarnos a apreciar que aún prevalecen problemas de clasificación y análisis físico por ser resueltos. Fuentes medievales Rusas se refieren a un metal, kharsini. Este ha sido recientemente identificado de forma tentativa mediante lectura cuidadosa de documentos como una sustancia nativa compuesta de arsénico y antimonio; los expertos habían originalmente pensado que el kharsini debió haber sido bronce.45 Al igual que en el caso similar, Caley y Easby criticaron a los arqueólogos de Mesoamérica por su “necedad en negarse a enfrentar los hechos” sobre la minería, fundición, y el uso del estaño en las épocas pre-Colombinas. Los arqueólogos han negado generalmente la presencia de este metal en los días pre-Hispánicos.46

Mientras tanto, Craddock ha corregido otro error sobre metales antiguos en el Mediterráneo, usando nuevos análisis para demostrar que el bronce, la aleación de cobre-zinc, era usada en Grecia y en los tiempo Etruscos, que concuerdan con los días de Lehí. El zinc metálico puede que también haya sido usado.47 La historia estándar por años fue que el zinc y aleaciones provenientes de él se originaron en los años de 1700 en Europa. Esa visión hizo de las “plancha de bronce” un problema, pero ahora es muy plausible que si fueron hechas de bronce, exactamente como El Libro de Mormón lo indica.

El punto de todo esto es lo que enseña sobre “el conocimiento.” En este momento no sabemos lo que es el ziff. No importa que tan completos los metalúrgicos y arqueólogos sientan que son sus datos, podemos tener la seguridad que vendrá nueva luz conforme los estudios avancen – de la composición química de muestras ya obtenidas, de hallazgos que seguramente se harán en el futuro, de terminología metálica, y demás. Por ejemplo, Nos gustaría un estudio más cuidadoso de los contenidos de la cerámica encontrada en Teotihuacan, México, hace muchos años por el arqueólogo sueco Sigvald Linee, que datan de aproximadamente el 300-400 d.c. y tienen una masa de “apariencia metálica” que contiene cobre y hierro.48 Al mismo tiempo, los Santos de los Últimos Días interesados deberían cuidadosamente examinar el texto del Libro de Mormón para analizar y correlacionar cada declaración e implicación sobre metales. Solamente entonces puede ser hecha una apropiada comparación. Sin embargo, el “problema” del uso del metal en el Libro de Mormón parece y haberse movido hacia una solución.

En un sentido más amplio, la investigación como proceso continuo es el objeto de este artículo. Ni los lectores ni los arqueólogos profesionales y sus asociados serán sabios simplemente por quedarse inertes. Los lectores Santos de los Últimos Días que deseen ir más allá de un tratamiento superficial de las “evidencias” deben desarrollar habilidades y multiplicar las maneras como pueden observar un texto antiguo. Los arqueólogos harían bien en aprender que a pesar de que un documento de tiempos remotos puede contener material religioso poco familiar, este puede aún ofrecer un nuevo entendimiento sobre los restos materiales que les preocupan. Tanto para los Santos como para los arqueólogos el ignorar el trabajo de otros es contraproducente. Una actitud de estudio en ambas partes es el curso más sabio.

Notas

1. Thomas Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions (Chicago: Universidad de Chicago Press, 1962).

2. Karl R. Popper, The Logic of Scientific Discovery (New York: Basic Books, 1959), p. 280. “La vieja idea científica del epistema – del conocimiento demostrable absolutamente cierto- se ha probado que es solo un ídolo. La demanda de objetividad científica hace inevitable que cada declaración científica debe permanecer tentativamente para siempre. Debe de hecho ser corroborada, pero cada corroboración es relativa a otras declaraciones las cuales, de nuevo, son tentativas. Solamente en nuestras experiencias subjetivas de convicción, en nuestra fe subjetiva, podemos estar 'absolutamente ciertos.'” (Itálicas en el original)
3. M. Wells Jakeman, “The Ancient Middle-American Calendar System: Its Origin and Development,” BYU Publications in Archaeology and Early History, no. 1, 1947; Hugh Nibley, “The Book of Mormon as a Mirror of the East,” Improvement Era 51 (1948), pp. 202–04, 249–51; Sydney B. Sperry, Our Book of Mormon (Salt Lake City: Stevens and Wallis, 1947).

4. John W. Welch, “A Study Relating Chiasmus in the Book of Mormon to Chiasmus in the Old Testament, Ugaritic Epics, Homer and Selected Greek and Latin Authors,” Master’s Thesis, Brigham Young University, 1970; John W. Welch, ed., Chiasmus in Antiquity (HiIdesheim: Gerstenberg Verlag, 1981).

5. Robert Wauchope, Lost Tribes and Sunken Continents (Chicago: University of Chicago Press, 1962). Michael D. Coe, “Mormons and Archaeology: An Outside View,” Dialogue 8 (1973), pp. 40–48.

6. A pesar de algunos desacuerdos sobre detalles, los siguientes están entre aquellos que han alcanzado conclusiones similares a estas, en orden cronológico: J. A. and J. N. Washburn, An Approach to the Study of Book of Mormon Geography (Provo: New Era Publishing, 1939); M. Wells Jakeman in classes at BYU and public lectures from at least 1946 onward; Thomas Stuart Ferguson, Cumorah—Where? (Independence, Mo., 1947); Milton R. Hunter and Thomas Stuart Ferguson, Ancient America and the Book of Mormon (Oakland, Ca.: Kolob Book Co., 1950): Ross T. Christensen, “The Present Status of Book of Mormon Archaeology: Part 2,” Millennial Star (Oct. 1952), pp. 234ff.; John L. Sorenson, “Where in the World? Views on Book of Mormon Geography,” privately circulated Book of Mormon Working Paper No. 8, 1955; V. Garth Norman, “Book-of-Mormon Geography Study on the Narrow Neck of Land Region,” privately circulated Book of Mormon Geography Working Paper No. 1, 1966; Sydney B. Sperry, Book of Mormon Compendium (Salt Lake City: Bookcraft, 1968), pp. 447–451; Hugh Nibley, “The Book of Mormon and the Ruins,” Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, Nibley Archive Reprint BMA-BM (1980), p. 2; David A. Palmer, In Search of Cumorah: New Evidences for the Book of Mormon from Ancient Mexico (Bountiful, Ut.: Horizon Publishers, 1981).

7. Por ejemplo, Norman A. McQuown, “Indigenous Languages of Native America,” American Anthropologist 57 (1955), pp. 501–70.

8. Las escrituras que establecen una lectura con un posible alcance limitado de las tierras Nefitas (y Jareditas) han sido discutidas por muchos estudiosos. Un ejemplo se encuentra en los escritos posteriores de Sydney B. Sperry, profesor por mucho tiempo de las escrituras en la Universidad de Brigham Young, quien a menudo discutió las implicaciones de tales escrituras como Omni 1:20–21; Mosiah 8:7–12 with Alma 22:30–32; Morm. 1–5; Eter 9:3; and Eter 14–15. See also J. Nile Washburn, Book of Mormon Lands and Times (Salt Lake City: Horizon Publishers, 1974), pp. 205–17, 283–87; and Ferguson, 1947, and Palmer, 1981, cited in footnote 6.

9. Michael D. Coe, “Early Steps in the Evolution of Maya Writing,” in H. B. Nicholson, ed., Origins of Religious Art and Iconography in Preclassic Mesoamerica (Los Angeles: UCLA Latin American Center and Ethnic Arts Council of Los Angeles, 1976), pp. 110–11.

10. Además de las fuentes citadas en las notas 6 y 8, ver John L. Sorenson, An Ancient American Setting for the Book of Mormon (Provo: FARMS, in press).

11. Considérese los siguientes razonamientos: (1) El Cumorah de los Nefitas y el Rama de los Jareditas fue el mismo cerro (Eter 15:11). (2) Esta área cubierta con huesos (Omni 1:22; Mosiah 8:8; Mosiah 21:26–27; etc.) y también una “tierra de muchas aguas, ríos y fuentes” (Morm. 6:4; Eter 15:8), estaba en la tierra de Desolación, que estaba en las fronteras de la tierra de Abundancia en la pequeña lengua de tierra (Alma 22:29–32). (3) En Mormón 3 hasta el 6, queda claro que las batallas finales de los Nefitas estuvieron localizadas en el centro del área de la ciudad de Desolación, que estaba en la tierra de Desolación “cerca del pasaje estrecho que conducía a la tierra del sur” (Morm. 3:5, 7). (4) Y por lo tanto de acuerdo a este razonamiento, Cumorah, el campo de batalla final de los Nefitas y Lamanitas, estaba cerca de la pequeña lengua de tierra.

12. I. M. Lewis, “Force and Fission in Northern Somali Lineage Structure,” American Anthropologist 63 (1961), p. 109; F. Barth, “Segmentary Opposition and the Theory of Games: A Study of Pathan Organization,” Journal of the Royal Anthropological Institute 89 (1959), p. 7; W. F. Albright, Yahweh and the Gods of Canaan: A Historical Analysis of Two Contrasting Faiths (University of London:The Athlone Press, 1968), p. 82; Nigel Davies, “The Aztec Concept of History: Tula and Teotihuacan,” paper given at the 44th International Congress of Americanists, Manchester, 1982.

13. William F. Albright, The Archaeology of Palestine (Harmondsworth: Penguin Books, 1949), pp. 85–87; Richard A. Diehl, “Tula,” in J. A. Sabloff, ed., Supplement to the Handbook of Middle American Indians, Vol. 1, Archaeology (Austin: University of Texas Press, 1981), p. 291.

14. Kathleen M. Kenyon, The Bible and Recent Archaeology (Atlanta: John Knox Press, 1978), pp. 33–43.

15. Michael D. Coe, México, 2d. ed. (New York: Praeger, 1977), p. 86.

16. George Kubler, “The Iconography of the Art of Teotihuacan,” Dumbarton Oaks Studies in Pre-Columbian Art and Archaeology, No. 4 (Washington, D.C., 1967), pp. 11–12.

17. La discusión sobre la identificación fue resumida en una conferencia por Ussishkin en la Universidad de Brigham Young en Febrero 1982.

18. Lewis R. Binford, “Reply,” Current Anthropology 24 (June 1983), p. 373; énfasis en el original.

19. See note 2.

20. David L. Webster, Defensive Earthworks at Becan, Campeche, Mexico: Implications for Maya Warfare (Tulane University, Middle American Research Institute, Publication 41, 1976), p. 108.

21. Angel Palerm, “Notas sobre las Construcciones Militares y la Guerra en Mesoamerica,” Anales del Instituto Nacional de Antropologia e Historia (Mexico), 7 (1956), pp. 123–34; Pedro Armillas, “Mesoamerican Fortifications,” Antiquity 25 (1951), pp. 77–86; Robert L. Rands, Some Evidences of Warfare in Classic Maya Art, doctoral dissertation, Columbia University, 1952 (University Microfilms Doctoral Dissertation Series no. 4233, 1952).

22. Webster, p. 96.

23. Ibid., p. 87.

24. Ray T. Matheny, Deanne L. Gurr, Donald W. Forsyth, and F. Richard Hauck, Investigations at Edzna, Campeche, Mexico, Volume 1, Part 1: The Hydraulic System (Brigham Young University, New World Archaeological Foundation, Paper 46, 1983), pp. 169–91.

25. “Current Research,” American Antiquity 45 (1980), p. 622.

26. Richard E. Blanton and Stephen A. Kowalewski, “Monte Alban and after in the Valley of Oaxaca,” in J. A. Sabloff, ed., Supplement to the Handbook of Middle American Indians, Vol. 1, Archaeology (Austin: University of Texas Press, 1981), p. 100.

27. Claude F. Baudez and Pierre Becquelin, Etudes Mesoamericaines, Vol. 2, Archeologie de los Naranjos (Mexico: Mission Archeologique et Ethnologique Francaise au Mexique, 1973), pp. 3–4.

28. Palerm, p. 129; Webster, p. 98.

29. Charles S. Spencer and Elsa M. Redmond, “Formative and Classic Developments in the Cuicatlan Canada: A Preliminary Report,” in Robert D. Drennan, ed., Prehistoric Social, Political, and Economic Development in the Area of the Tehuacan Valley: Some Results of the Palo Blanco Project, University of Michigan, Museum of Anthropology Technical Reports, no. 11 (Research Reports in Archaeology, Contribution 6), 1979, p. 211.

30. Florencia Muller, “Instrumental y Armas,” in Sociedad Mexicana de Antropologia, Teotihuacan: Onceava Mesa Redonda (Mexico, 1966), p. 231.

31. Henry F. Dobyns, “Estimating Aboriginal American Population: An Appraisal of Techniques with a New Hemispheric Estimate,” Current Anthropology 7 (1966), p. 396.

32. Ibid., p. 396.

33. Ibid., p. 416.

34. William M. Denevan, ed., The Native Population of the Americas in 1492 (Madison: University of Wisconsin Press, 1976), pp. 289–92.

35. Milton R. Hunter and Thomas S. Ferguson, Ancient America and the Book of Mormon (Oakland, Calif.: Kolob Book Co., 1950), p. 385. Esta es la única fuente en Inglés.

36. Clair C. Patterson, “Native Copper, Silver, and Gold Accessible to Early Metallurgists,” American Antiquity 36 (1971), p. 331.

37. J. W. Grossman, “An Ancient Gold Worker’s Tool Kit: The Earliest Metal Technology in Peru,” Archaeology 25 (1972), pp. 270–75; A. C. Paulsen, “Prehistoric Trade between South Coastal Ecuador and Other Parts of the Andes,” paper read at the 37th Annual Meeting of the Society for American Archaeology, 1972.

38. J. Charles Kelley and Carroll L. Riley, eds., Precolumbian Contact within Nuclear America, Southern Illinois University, Carbondale, Research Records of the University Museum, Mesoamerican Studies 4, (1969).

39. R. E. Longacre and Rene Millon, “Proto-Mixtecan and Proto-Amuzgo-Mixtecan Vocabularies: A Preliminary Cultural Analysis,” Anthropological Linguistics 3 (1961), p. 22.

40. Terence Kaufman, “El Proto-Tzeltal-Tzotzil: Fonología Comparada y Diccionario Reconstruido,” Universidad Nacional Autónoma de México, Centro de Estudios Mayas, Cuadernos 5 (1972), p. 118; Marcelo Alejandre, Cartilla Huasteca con su Gramatica, Diccionario y Varias Reglas para Aprender el Idioma, Secretaria de Fomento, México, 1899, pp. 84, 88; H. de Charency, “Les Noms de Metaux chez Differents Peuples de la Nouvelle Espagne,” Congres Internacional des Americanistes, Compte-Rendu, Paris 1890, Paris, 1892, pp. 539–41.

41. Lyle Campbell and T. Kaufman, “A Linguistic Look at the Olmecs,” American Antiquity 41 (1976), pp. 80–89.

42. Read H. Putnam, “Were the Plates of Mormon of Tumbaga?” Papers, 15th Annual Symposium on the Archaeology of the Scriptures (Provo, Utah: BYU Extension Publications, 1964), pp. 101–09. Currently available as Foundation for Ancient Research and Mormon Studies (FARMS) Reprint PUT-64 (P.O. Box 7113, University Station, Provo, UT 84602, USA).

43. David M. Pendergast, “Tumbaga Object from the Early Classic Period, Found at Altun Ha, British Honduras (Belize),” Science 168 (3 Apr. 1970), pp. 116–18.

44. R. R. Caley and D. T. Easby, Jr., “New Evidence of Tin Smelting and the Use of Metallic Tin in Pre-Conquest Mexico,” 35a Congreso Internacional de Americanistas, Mexico, 1962, Actas y Memorias, Vol. 1, Mexico, 1964, p. 511.

45. L. G. Alieva and A. M. Gasanova, “Problem of the Unknown Metal Kharsini in Medieval Written Sources,” Doklady Akademie Nauk Azerbaidzhanskoi SSR 37, no. 4 (1981), pp. 84–87; English abstract in Art and Archaeology Technical Abstracts 19 (1982), p. 111.

46. Caley and Easby, pp. 507–17.

47. P. T. Craddock, “Europe’s Earliest Brass,” MASCA Journal 1 (December 1978), pp. 4–5.

48. Sigvald Linne, Mexican Highland Cultures, Ethnographical Museum of Sweden, Stockholm, Publication 7, (1942), p. 142.

Nota
John L. Sorenson es un profesor de Antropología en la Universidad de Brigham Young. El es padre de nueve hijos y actualmente sirve como obispo en el barrio 99 en BYU.

Tsohar... o luz que se origina en cristales brillantes.

2008-12-25T19:52:00.000-08:00

Esta entrada es una de esas que quizá no se base mucho en las escrituras, o mejor dicho, quizá no está respaldada completamente por ellas, (al menos no de manera oficial) pero a mi personalmente me agrada mucho y creo que vale la pena leerla y opinar un poco al respecto. Se refiere a una palabra que aparece en la Biblia, particularmente en el relato de Noé y el arca, la palabra es "tsohar" y es motivo de una discusión entre algunos estudiosos del significado de las frases en la historia bíblica, se discute en cuanto a la manera como el arca de Noé fue ventilada cuando se cerraba, la referencia que se cita es Génesis 8:6 donde dice: “Sucedió que al cabo de cuarenta días abrió Noé la ventana del arca que había hecho.” La palabra que originalmente se uso en el texto fue “challon”, que se interpreta como “abertura” y se refiere a la ventana por donde Noé soltó los pájaros para ver si las aguas ya se habían asentado. Pero en otras partes del mismo relato se usa un término diferente, el cual es “tsohar”, lo podemos ver en Génesis 6:16 donde dice: “tsohar ta`aseh.lattêbhâh ve'el-'ammâh tekhalennâh milma`lâh uphethach hattêbhâhbetsiddâh tâsiym tachtiyyim sheniyyim ushelishiym ta`asehâ” o sea: “Una ventana harás al arca, y la acabarás a un codo...etc.” La discusión se deriva en el hecho que si fue una ventana o muchas ventanas las que hizo Noé para el arca, porque una sola no habría sido suficiente para ventilar a todos los animales y un resto de opiniones más que no son el objeto de mi comentario. Lo que se me hace interesante de esta palabra es el significado que le dan los estudiosos judíos de la escuela tradicional, para ellos esta palabra “tsohar” que aparece 22 veces en el Antiguo Testamento se interpreta más que como ventana u abertura como “brillante”, “como la luz del sol al medio día” y más particularmente “una luz que se origina en cristales brillantes.”

Con esta última interpretación la discusión antes mencionada es canalizada por algunos no tanto respecto a cuantas ventanas le puso Noé al arca sino el medio mediante el cual la iluminó; y aquí empieza lo interesante para nosotros los miembros de la Iglesia. Por siglos la tradición Hebrea ha descrito la palabra “tsohar”como una enorme perla o gema que Noé colgó del techo del arca, y que por algún poder contenido en ella, iluminó la embarcación durante todo el Diluvio.

Sabemos que algunos relatos de la Biblia no han llegado a nosotros de manera completa o como originalmente fueron registrados, pero esto no nos causa ningún conflicto pues sabemos que a la Biblia le fueron quitadas cosas “claras y preciosas”, y afortunadamente para los Santos de los Últimos Días tenemos más escrituras como El Libro de Mormón que nos aclaran algunas dudas. Ahora quiero motivar la reflexión a lo siguiente: Sabemos que cuando el hermano de Jared recibió el mandamiento de construir unos barcos para ir a una tierra prometida, a él le preocupaban dos cosas, 1. la ventilación y 2. la iluminación; y a diferencia del relato de Noé, el relato del hermano de Jared no causa ningún tipo de discusión pues está completo y perfecto, pues fue traducido por un profeta mediante el poder de Dios, pero el relato de Noé fue traducido por hombres y es obvio que proporcione información dudosa o sujeta a discusión. Pero si tuviéramos el relato de Noé - completo como el relato de Mahonry Moriáncumer- quizá veríamos que a Noé también le preocupaban estas dos cosas, la ventilación que resolvió al igual que Mahonry Moriáncumer mediante “challon” o “abertura” la cual podría destapar cuando le faltara el aire (Eter 2:20) y la iluminación que resolvió mediante “tsohar” o “PIEDRAS PEQUEÑAS; Y ERAN BLANCAS Y DIAFANAS, COMO CRISTAL TRANSPARENTE”(Eter 3:1)
Ahora, imaginemos que Mahonry Mariáncumer que vivió después del Diluvio tuvo acceso a los relatos originales del arca de Noé y el Diluvio, y él por ser un hombre justo leía y escudriñaba las escrituras, de manera que cuando el Señor le dijo: ¿Qué quieres que yo haga para que tengáis luz en vuestros barcos? (Eter 2:23) Mahonry fue y meditó el asunto y se acordó haber leído lo que hizo Noé, entonces se dirigió al monte Shelem y de una roca fundió sus piedras hasta dejarlas como el cristal y entonces buscó al Señor y le dijo: “...mira estas cosas que he fundido de la roca...toca estas piedras con tu dedo , oh Señor, y disponlas para que brillen...” Bueno, para mi pensarlo de esta manera se me hace hermoso pues ahora veo a Mahonry Moriáncumer como un hombre de fe más grande que la que yo pensaba, pues él quizá no inventó la idea de las piedras que brillan, sino que su “fe vino por oír la palabra de Dios” (Romanos 10:17) si es que el relato de Noé le llegó de forma oral o por leerla, si lo obtuvo de forma escrita. Y bueno, también sería entendible por qué la tradición Hebrea interpreta la palabra “tsohar” como “una luz que se origina en cristales brillantes.”

La Alegoría de los Olivos

2008-12-25T19:46:00.000-08:00

Desde mi punto de vista uno de los capítulos del Libro de Mormón que más confirman la autenticidad de José Smith como profeta llamado por Dios en estos últimos días y como el profeta de la restauración es el capítulo 5 de Jacob donde podemos leer la alegoría de los olivos. Este capítulo a menudo suele parecer aburrido para muchas personas porque es algo extenso y si no estamos preparados para leer o no leemos con el ánimo de escudriñar llega un momento en que perdemos el hilo de la lectura y terminamos “cumpliendo con leer” y no nutriéndonos de la buena palabra.

El propósito de este post es proveer algunos tips o ayudas para comprender mejor la alegoría de los olivos, algunas si no es que todas las cosas que voy a comentar las podemos encontrar en los manuales de doctrina de la escuela dominical o en algún libro de la Iglesia, yo solo quiero de alguna manera resumirlos para que puedan ser de ayuda para alguien.

Lo primero que debemos de tener en mente es un esbozo del panorama completo de esta alegoría y éste nos lo da el profeta Zenós directamente en Jacob 5:3 donde dice: “...Te compararé, oh casa de Israel, a un olivo cultivado...” y la otra parte importante lo dice el resto del mismo versículo: “...y creció y envejeció y empezó a secarse.” La palabra alegoría proviene del griego allegorein, que significa -hablar figuradamente- en otras palabras una alegoría es un recurso literario mediante el cual una cosa representa o significa otra completamente diferente; es importante no perder de vista esto ya que en la lectura de la alegoría de los olivos debemos estar constantemente comparando las cosas que leemos con alguna situación de la casa de Israel. De hecho el manual de la escuela dominical que recientemente terminamos de estudiar dice: “La alegoría de Zenós se vale de los olivos para resumir la historia de Israel y predecir su destino.” De igual modo el manual nos dice que... “se usó el olivo como símbolo para describir los tratos del Señor con la casa de Israel.” Entonces al leer esta alegoría debemos estar buscando las cosas que sabemos de la casa de Israel y debemos tratar de insertarlas en el lugar correcto y veremos como la alegoría empieza a resultarnos clara y este capítulo puede transformarse en uno de nuestro favoritos.

a) El primer tip es que esta alegoría abarca toda la historia -desde los días de Adán hasta los eventos que ocurrirán después del milenio-

b) El segundo tip ayuda es tener presente los siguientes elementos y su significado:

SIMBOLO	SIGNIFICADO
Viña	El mundo
El amo de la viña	Jesucristo
El olivo cultivado	La casa de Israel
El olivo silvestre	Los gentiles (personas no nacidas en la casa de Israel)
Las ramas	Grupos de personas
Los siervos	Profetas y otros llamados a servir
El fruto	La vida o las obras de las personas
Altura de la viña	Orgullo del mundo

Otro símbolos importantes son las cosas que el Señor de la viña hace con ella:

SIMBOLO	SIGNIFICADO
Injertar	Cuando el Señor admite a los gentiles en la casa de Israel
Podar y cavar alrededor	Cuando el Señor prueba a su pueblo o les retira bendiciones temporalmente, y cuando el Señor separa a su pueblo de otras naciones
Cortar ramas y esconderlas en la parte baja de la viña	Tomar parte de la casa de Israel y llevarlos a una tierra prometida

Hasta aquí, creo que la cosa empieza a quedar más clara pero ahora veamos los tiempos en que pasan las cosas en esta historia.

Es difícil precisar con exactitud a que época se refieren ciertos versículos porque a menudo hay eventos que se repiten, es decir hablar del progreso de la casa de Israel es hablar de un ciclo continuo de apostasía y restauración, pero como ejemplo podemos decir:

a) En el versículo 9 donde dice “Toma las ramas del olivo silvestre, e injertarlas en lugar de ellas...” es probablemente que nos estemos ubicando en el período del apóstol Pedro cuando se le enseñó que había llegado la época de predicar el evangelio a los gentiles, y aunque el siervo representa a los profetas en general, si nos aventuramos un poco quizá podríamos decir que el siervo en turno en este versículo es o el apóstol Pedro (que era el presidente de la Iglesia en esa época) o el apóstol Pablo (que fue el apóstol de los gentiles).

b) Si tomamos lo anterior como cierto, entonces tal vez hasta el versículo 9 tenemos que ya han pasado 4000 años aproximadamente, porque ya estamos en el meridiano de los tiempos, y lo que dice en el versículo 6 respecto a que “la copa principal empezó a secarse” se refiere a un evento anterior a la venida de Jesucristo donde la casa de Israel ya había caído en apostasía.

c) El versículo 13 dice: “Y éstos yo pondré en la parte más baja de mi viña, donde bien me parezca...” y el versículo 14 dice: “...unas en una parte y otras en otra.” No perdamos de vista el gran detalle aquí que mientras que el que injertó las ramas del olivo cultivado fue el siervo (o sea la labor de predicar el evangelio a los gentiles y recibirlos por medio del bautismo quedo en responsabilidad del profeta y fue algo muy claro para él) la responsabilidad de “trasplantar ramas” en diversas partes de la viña fue algo que hizo el Señor de la viña directamente, incluso le dice a su siervo “esto no te incumbe”(versículo 13) o sea había cosas que el Señor haría con la casa de Israel que a los profetas no les quedó muy claro o definitivamente no supieron nada; y se refiere a cuando el Señor llevó a cierto pueblo a una tierra prometida, como en el caso de los Jareditas, Lehi y su familia, el pueblo de Enoc, el pueblo de Melquisedec, las tribus que fueron llevadas a los países del norte (o mejor conocidas como las tribus perdidas), los mismos Judíos (que anduvieron “por toda la viña”) quizá el mismo profeta Abraham y tal vez algunos otros de los cuales no sabemos nada, por eso dijo Jesucristo “Tengo otras ovejas que no son de este redil...” quizá no se refería únicamente a los nefitas. Entonces en los versículos 13 y 14 podríamos estar lidiando con eventos que ocurrieron durante los primeros 4000 años de historia de la casa de Israel, sin un orden en particular.

d) En los versículos del 17 hasta el 29 habla de algunas visitas que hizo el Señor de la viña a estas ramas que había trasplantado en varias partes, aquí hay que meditar mucho para tratar de identificar alguna. Pero en el versículo 30 cuando dice que el Señor de la viña y el siervo descendieron y llegaron al árbol cuyas ramas naturales habían sido arrancadas... y he aquí, estaba cargado de toda clase de fruto; el manual de la escuela dominical nos dice que se refiere a la Gran Apostasía que sucedió después que terminó el ministerio de los apóstoles llamados por Jesucristo y esto se reafirma claramente porque los versículos subsecuentes (32-42) narran como las ramas en todas las partes de las viña empezaron a dar fruto malo, sabemos que esta apostasía fue general en todo el mundo, entre todos los pueblos, fue la más grande de todas las apostasías y que duró muchos siglos.

e) Los versículos 43 y 44 son realmente hermosos y claros porque habla de un “...terreno fértil; sí, el que para mi era el más escogido de todos los demás parajes de mi viña.” Esto claramente se refiere al continente Americano y el árbol que se plantó ahí se refiere a Lehi y su familia, de manera que este versículo (43) nos ubica 600 años antes de Jesucristo. Pero lo que dice el versículo 44 es impresionante también: “Y tú viste que también derribé lo que obstruía este pedazo de tierra, a fin de que yo pudiera plantar este árbol en su lugar.” Lo que obstruía se refiere a la nación Jaredita que ya había llegado al colmo de la iniquidad y ahora debía ser quitada de esta tierra para dar paso a un intento más del Señor de preservar un pueblo justo, de manera que este versículo nos trae a la mente algunos eventos que ocurrieron entre los años 2700 y 600 antes de Jesucristo.

f) Los versículos 61- 63 se refiere a la restauración de la iglesia por medio de los gentiles y queda claro en el versículo 63, “empieza por las últimas (los gentiles), para que sean las primeras, y las primeras (la casa de Israel) sean las últimas.” Entonces aquí nos ubicamos alrededor de 1830, aunque la labor de preparar a los gentiles empezó antes con los movimientos del cisma religioso en el continente Europeo.

g) El versículo 74 probablemente se refiere a la época milenaria pues dice “y los frutos fueron iguales...” (tanto el fruto natural como el silvestre), o sea, habla de una época donde ya no hay distinción por si se ha nacido gentil o directamente en la casa de Israel, en otras palabras una época cuando “de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová.” Esto es, Sión que representa a la ciudad fundada en los últimos días por los gentiles y Jerusalén que representa y es símbolo de la casa de Israel.

h) Y finalmente el versículo 77 donde dice: “Y cuando llegue la ocasión en que nuevamente vuelva el mal fruto a mi viña...” se refiere a la época después del Milenio cuando Satanás será liberado por un breve tiempo nuevamente y entonces viene el fin; en otras palabras este último versículo habla de eventos que ocurrirán aproximadamente un poco mas de mil años después de nuestro tiempo actual.

Definitivamente hay mucho más por descubrir en esta alegoría y eso es algo que le corresponde a cada quien. Todo esto ha sido lo que yo creo que significan esos versículos, pero cada quien tiene la libertad de escudriñar y seguir los dictados de su propia conciencia, pero si a alguien le resulta útil esto y le hace más agradable y entendible la lectura de Jacob 5, este post habrá cumplido su objetivo.

Brigham Young y la Teoría de Adán-Dios

2008-11-16T17:35:00.000-08:00

Con la facilidad de acceso a la información que nos ofrece internet hoy en día, es cada vez más fácil toparnos con situaciones “delicadas” referente a puntos de la doctrina de la Iglesia (o lo que se cree que es la doctrina de la Iglesia) y a pesar de que se nos ha mandado enfocar nuestros esfuerzos en predicar el Evangelio de Jesucristo y no andar respondiendo a preguntas complicadas, en ocasiones deseamos al menos poder tener una respuesta para nosotros mismos o para personas que solicitan información con sinceridad de corazón. Quiero referirme a la ya tan mencionada teoría de Adán-Dios que salió a raiz de unos comentarios que hizo el Presidente Brigham Young respecto a Adán allá por la década de 1850 donde menciona algo respecto a que Adán es nuestro padre y de su condición antes de nacer, incluso hace unos comentarios respecto a la condición de su cuerpo antes de llegar al Jardín de Eden.

A continuación unos fragmentos de los comentarios que él hizo:

“...Cuando nuestro Padre Adán vino al Jardín de Eden, vino con un cuerpo celestial, y trajo a Eva, una de sus esposas, con él. El ayudó a organizar y crear este mundo. ¡El es MIGUEL, el Arcangel, el ANCIANO DE DIAS! de quien hombres santos han escrito y hablado – El es nuestro PADRE y nuestro DIOS, y el único Dios con el que nosotros tenemos que ver ... Ellos vinieron aquí y trajeron el material, y lo organizaron... las hierbas del campo, los árboles, la manzana , el durazno... y cada fruta que es deseable y buena para el hombre; la semilla fue traída de otra esfera, y plantada en esta tierra... Cuando Adán y Eva hubieron comido del fruto prohíbido , sus cuerpos llegaron a ser mortales debido a sus efectos, y por lo tanto sus descendientes fueron mortales.” (Journal of Discourses 1:50)

“...Despues de que los hombres obtienen su exaltación y sus coronas – se convierten en Dioses, si los hijos de Dios- son hechos Rey de reyes y Señor de Señores, entonces tienen el poder de propagar su especie en espíritu; y esta es la primera de sus operaciones antes de organizar un mundo. Les es dado poder para organizar los elementos, y entonces comienza la creación de tabernáculos. ¿Cómo pueden hacerlo? ¿tienen que ir ellos a esa tierra? Si, y Adán tuvo que hacerlo así, y no podía hacerlo sin Eva; él necesitaba a Eva para iniciar la obra de generación, y ellos fueron al Jardín y comieron y bebieron de los frutos del mundo corporal, hasta que esta burda materia se difundió lo suficiente dentro de sus cuerpos celestiales para habilitarlos, de acuerdo con leyes establecidas, para producir tabernáculos mortales para sus hijos espirituales. Esto es una clave para ustedes.” (Journal of Discourses 6:275)

Con estos y junto con otros comentarios que al parecer hizo el Presidente Brigham Young es que surge la idea de que Adán es Nuestro Padre Celesial, y que ya había alcanzado su exaltación e incluso que ya tenía un cuerpo celestial y que él engendró nuestros espíritus (por eso dice que es nuestro Padre) y que para poder proveer cuerpos terrenales para nosotros tuvo que venir al Jardín de Eden y participar del fruto prohibido y prácticamente volverse mortal nuevamente y en consecuencia morir y volver a resucitar, etc.

¿Pero qué dice la Iglesia de esto?

En 1897, Wilford Woodruff, entonces el Presidente de la Iglesia, escribió una carta personal en cuanto a la Teoría Adán-Dios:

La doctrina nunca fue sometida a los consejos del sacerdocio ni a la Iglesia para ser aprobada o rectificada, y nunca fue formalmente o de otra manera aceptada por la Iglesia. No es, entonces, de ninguna manera obligadamente una doctrina de la Iglesia. La “mera mención” de parte de Brigham Young de la doctrina “sin evidencias incuestionables y autoridad indudable presentadas en cuanto a esta verdad.” Solo escritura, la palabra aceptada de Dios es la norma en la Iglesia.

Carta a A. Saxey, 7 de Enero de 1897

El Presidente Spencer W. Kimball denunció sin rodeos la idea en la Conferencia General de Octubre 1976:

Esperamos que los que enseñen en nuestras organizaciones, ya sea en alguna de nuestras escuelas o en nuestras capillas, siempre enseñen la verdad ortodoxa. Advertimos en contra de la diseminación de las doctrinas que no estan de acuerdo con las escrituras y que se supone que fueron enseñadas por las Autoridades Generales del pasado. Por ejemplo la Teoría de Adán-Dios. Denunciamos esta teoría y esperamos que todos estén advertidos en cuanto a esta u otros tipos de doctrina falsa.

Spencer W. Kimball, “Nuestra Propia Liahona,” Ensign, noviembre 1976, pág. 77 (en inglés).

Y aquí surgen las preguntas que estoy seguro que muchos nos hacemos y que son la motivación de este post:

1.¿Por qué hay contradicción entre los profetas Wilford Woodruff, Spencer W. Kimball y Brigham Young?
2.Si en verdad son profetas inspirados (y estamos hablando de Brigham Young y no “del señor pastor apostata que vi el otro día en internet”) ¿Por qué permite el Señor que digan doctrinas que posteriormente los consejos de la Iglesia no van a apoyar o incluso van a “advetir y denunciar” en contra de ellas?
3.Tomando en cuenta que estos comentarios fueron hechos en reuniones oficiales de la Iglesia, ¿Brigham Young hablaba por su cuenta o inspirado por el Espíriu Santo?

Es interesante notar que la Iglesia nunca ha ocultado los registros donde el Presidente Brigham Young dijo esto, y lo que es más están accesibles al público en general, de hecho aquí pongo un enlace a los Joural of Discourses (desconozco si es un enlace oficial de la iglesia, pero me parece que contiene los discursos tal cual son).

http://patriot.lib.byu.edu/cdm4/browse.php?CISOROOT=%2FJournalOfDiscourses3

Yo solo quiero compartir las reflexiones que vinieron a mi mente al pensar sobre el asunto, son las respuestas que yo daría y es la manera como yo veo y entiendo las cosas y que de alguna manera resuelven el conflicto y me permiten seguir adelante en lo que a dar respuestas se refiere:

1.No sabemos con exactitud el contexto real bajo el cual el Presidente Brigham Young hizo estos comentarios, leer de manera aislada sus palabras si puede resultar confuso.

2. Suponiendo que sí se equivocó en esta doctrina, él éra un hombre y él dijo en este mismo discurso: “los hijos de los hombres son creados independientes en su propia esfera como el Señor está en la suya, para que sigan el camino que ellos prefieran y puedad elegir entre el bien y el mal...,” esto significa que se nos concede el albedrio y este don va mucho más allá que elegir entre el bien y el mal, es un don que nos permite ACTUAR y EQUIVOCARNOS, En esta esfera que hemos sido colocados somos seres libres y no marionetas en las manos de Dios a quienes El controla a cada rato y en cada situación, de manera que es por esta libertad de obrar que Dios permite que incluso un profeta diga cosas que “parece” que están mal.

3. En conexión con lo anterior, aún los profetas experimentan momentos en que son "dejados solos" en su condición de hombre, y es cuando expresan cosas que no esperariamos que dijeran, (tenemos el ejemplo del mismo Jesucristo cuando dijo: “Eloi, Eloi, ¿lama sabactani?) [Marcos 15:34] Y en este momento en que el hombre es dejado solo tiene que lidiar con cosas pertenecientes a esta esfera, cosas que "le pertenecen" y eso implica tomar decisiones personales, expresar opiniones y ser responsable por ellas, Dios no puede ni debe controlar al hombre en cada cosa que hace y piensa, eso sería satánico y haría del hombre una marioneta en vez de un Dios en potencia, esta libertad permite el progreso.

4. Sin embargo aunque estos hombres dedicados a Dios (los profetas) se equivoquen, esos errores jamás indican que ellos están en contra de la voluntad de Dios, y cuando Dios los corrige humildemente demuestran arrepentimiento y modificaban inmediatamente su forma de pensar y actuar. Hay una diferencia considerable entre equivocarse y deliberadamente ir en contra de la voluntad del Padre.

5. Dios utiliza todas las cosas para probarnos y hace que estas cosas resulten en nuestro beneficio (ese es uno de los dones que Dios tiene), desde los acontecimientos en la preexistencia (como la guerra en los cielos) y cada cosa que pasa de este lado del velo (incluyendo este tipo de declaraciones). Dios siempre nos esta probando, de manera que ese tipo de doctrinas aparente contradictorias no hacen otra cosa mas que probar nuestro testimonio; recordemos el ejemplo de Abraham ¿no había recibido él un “mandamiento contradictorio” del mismo Jehová al pedirle sacrificar su único hijo? Pero ¿no fue este mandamiento detenido a tiempo y solo se convirtió en una prueba para su fe? Y por pasar la prueba ¿no recibió las promesas para él y su posteridad? Debemos tener la confianza de que Nuestro Padre Celestial jamás permitirá que algo se convierta en un peligro para nuestro testimonio así venga de El o de otra fuente la prueba, pero debemos avanzar a pesar de que la cosa "parezca estar mal", (como lo hizo "nuestro padre Abraham") .Es cuando nos negamos a avanzar y dejamos de confiar en Dios cuando las cosas "nos pegan" de manera negativa en nuestro testimonio, y somos nosotros, no Dios, los que provocamos que "esas cosas contradictorias" nos dañen en vez de fortalecernos.

6. Las doctrinas oficiales de la Iglesia en ocasiones se van conformando mediante un proceso que inicia en la mente de los profetas cuando ellos meditan algún punto que les inquieta, oran para recibir revelación y entonces las revelaciones que reciben son sometidas a los consejos de la Iglesia para ser aprobadas por estos y confirmadas por el Espíritu Santo. Tenemos el ejemplo del Presidente Kimball y el caso del Sacerdocio y la raza de color. Este método es una bendición y nos da seguridad como Iglesia, significa que no solo por ser el profeta vamos a aceptar cada cosa que él diga como revelada por Dios, y este mismo método lo protege y lo bendice a él.

7. Es necesario tener puntos de confrontacion en todas las cosas(aún en las doctrinas de la Iglesia) para poder usar el albedrio. “...porque es preciso que haya una opocision en todas las cosas...” (2 Nefi 2:11)

8. Los profetas son hombres y definitivamente se equivocan, pero cuando actuan bajo el poder de Dios no cometen errores porque es Dios mismo quien esta actuando y todo sale bien. Dios quiere que podamos distinguir estas dos cosas y que aprendamos a confiar plenamente en sus siervos cuando "obran de manera autorizada” y no en su condición de hombres; prueba de esto es que Brigham Young guió a los Santos al Valle del Lago Salado en calidad de profeta autorizado por Dios mediante la guia del Espíritu Santo y de la revelación y no como hombre mediante creencias y opiniones propias. ¿Acaso los guió mal? ¿Fallaron en su intento? ¿Quién fué entonces el que guió a los Santos, Dios o Brigham Young? La respuesta a esto definió quien lo siguió y quien no.

9. Y lo más importante, debemos rescatar los puntos doctrinales correctos y buscar la revelación y confirmación personal. Recordemos la promesa en Moroni 10:3-5 (esto si es doctrina oficial).

El Tercer Milenio

2008-09-27T11:24:00.000-07:00

Pues había estado un poco ocupado con este proyecto de traducción y no había podido escribir algo más en mi blog pero ahora comparto este libro muy intersante que es un análisis que hizo el hermano W. Cleon Skousen de los sucesos ocurridos entre Abraham y David. Contiene impresiones muy interesantes que vale la pena leer. El archivo lo campartí con la página de www.cumorah.org y ellos amablemente ponen el enlace de descarga a disposición de todos los que visiten su página. Gracias a Cumorah.org por su apoyo.

Enlace de descarga: El_Tercer_Milenio.pdf

...algo para los padres.

2008-08-28T15:16:00.000-07:00

Dice el Libro de Mormón que “... los hijos de Mosíah se hallaban entre los incrédulos; y también se contaba entre ellos uno de los hijos de Alma, llamado Alma, igual que su padre; no obstante se convirtió en un hombre muy malvado e idólatra... por lo que indujo a muchos de los del pueblo a que imitaran sus iniquidades.” (Helamán 27:8)

La historia es muy conocida, se le apareció un ángel “mientras iba aquí y allá rebelándose contra Dios...” y cambió.

Lo que quiero rescatar de esta historia son algunas de las palabras que le dijo el ángel a Alma: “He aquí, el Señor ha oído las oraciones... de su siervo Alma, que es tu padre; porque él ha orado con mucha fe en cuanto a ti, para que seas traído al conocimiento de la verdad...” (Helamán 27:14)

Pero Alma padre no solo oró con mucha fe respecto a este asunto, años después mientras Alma le narraba a su hijo Helamán como había sido su conversión le hace saber otro importante detalle respecto a su padre: “...me acordé de haber oído a mi padre profetizar al pueblo concerniente a la venida de un Jesucristo, un hijo de Dios, para expiar los pecados del mundo.” (Alma 36:17) De manera que Alma padre era un hombre fiel que constantemente profetizaba respecto a la misión de Jesucristo y amonestaba al pueblo a arrepentirse y estoy seguro que Alma hijo no solo oyó a su padre hablarle al pueblo sino a él también. ¿Cuántas veces habrá exhortado Alma a su hijo? ¿Cuántas veces habrá orado por él? No se. Pero estoy seguro que las suficientes para hacer que Nuestro Padre Celestial mirara a este preocupado padre y decidiera contestar su oración.

El resultado: “...y desde ese día, aun hasta ahora, he trabajado sin cesar para traer almas al arrepentimiento...” le dijo Alma a Helamán.

Que diferente historia a la de Elí en el Antiguo Testamaento, este otro Sacerdote había desatendido su llamamiento más importante: -El de ser un padre concentrado en la educación de sus hijos-

El Señor le reveló a Samuel: “...Aquel día yo cumpliré contra Elí todas las cosas que he dicho sobre su casa, desde el principio hasta el fin. Y le mostraré que yo juzgaré su casa para siempre, por la iniquidad que él sabe; porque sus hijos han blasfemado a Dios, y él NO LOS HA ESTORBADO.”

Con “estorbar” el Señor se refería a que Elí no había hecho nada (ni orar ni amonestar lo suficiente) a sus hijos para que ellos se arrepintieran de su mal proceder y magnificaran su llamamiento en el Sacerdocio. Elí al igual que muchos padres de hoy permitió que la iniquidad de sus hijos danzara delante de sus ojos, quizá fue por flojera, por “falta de tiempo”, o tal vez llegó a pensar: !no puedo componer a estos muchachos! El había permitido que desde muy temprana edad las cosas se salieran de control y lo que es peor, él permitió que ellos le faltaran al respeto al Señor desatendiendo y manchando su llamamiento en el Sacerdocio.

El resultado: El Señor le mandó a decir a Elí (ya ni siquiera se lo reveló directamente) “...He aquí, vienen días en que cortaré tu brazo y el brazo de la casa de tu padre, de modo que no haya anciano en tu casa...Y te será por señal esto que acontecerá a tus dos hijos, Ofni y Finees: ambos morirán en un día.”(1 Samuel 2:27-34)

¿En qué radica pues la diferencia entre estas dos historias? Sencillo. Un padre no se había distraído, ni había sido ocioso, ni se le había olvidado cual era su llamamiento más importante. Alma padre al igual que el profeta Lehi simplemente habían sido “buenos padres.”

...algo para los hijos.

2008-08-28T15:10:00.000-07:00

“Habla, porque tu siervo oye. “ Estas fueron las palabras que pronunció Samuel cuando por primera vez aprendió a reconocer el proceso de la revelación personal, y fueron seguramente las palabras que guiaron el resto de su vida.

Samuel fue una persona especial desde el día en que su madre prometió entregarlo al servicio del Señor hasta el día de su muerte. Cundo él nació Ana ya había hecho el convenio con el Señor de que si la bendecía con un hijo ella lo consagraría al servicio del Tabernáculo, aparentemente Samuel no tuvo opción, pero no es así, Samuel como todos los jóvenes gozó de su libre albedrío y también gozó de una nobleza de espíritu que desde muy temprana edad le permitió entender lo que significaba, “honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te da.” Y por esta misma nobleza Samuel decidió ejercer ese libre albedrío sabiamente y cumplir con las más altas aspiraciones de su madre, él no iba a permitir que la súplica y convenio de ella quedaran sin cumplirse.

Es conmovedor leer que a muy temprana edad (quizá 12 años) Ana tomó a Samuel y lo presentó ante el Sacerdote Elí. A esta edad cualquier jovencito habría llorado de saber que ahí se quedaría por el resto de su vida y ni que pensar de lo que sucedía en el corazón de Ana; cualquier mujer puede entender perfectamente los sentimientos cruzados de inmensa satisfacción que tuvo ella al ver a su hijo portar las ropas sacerdotales y verle crecer encaminado a convertirse en un profeta para Israel y al mismo tiempo el dolor tan grande de no poder mirarle y besarle todos los días como lo hacen todas las madres con sus hijos mientras duermen. Ella tan solo se conformaba con hacerle “una túnica pequeña que le traía cada año, cuando subía con su marido para ofrecer el sacrificio acostumbrado.” (1 Samuel 2:19)

Pero así es la vida de los que sirven al Señor, siempre empapada de sacrificio y abnegación, pero colmada de grandes bendiciones. Pues es una gran bendición el tener la humildad y la disposición para decirle al Padre Celestial: “Habla, porque tu siervo oye.” Esto es un don del que no todos gozamos. Un don que tiene un precio muy alto, el cual es muy conveniente pagar; porque tener la capacidad de pronunciar estas 5 palabras cada día de nuestra vida tiene el poder “de depositar nuestra alma inmortal a la diestra de Dios.” (Helamán 3:30) Ojalá que cada joven en la iglesia pudiera desarrollar la nobleza del profeta Samuel para horrar a su madre mediante su obediencia a su llamamiento en el Sacerdocio, y ser “aceptos delante de Dios y delante de los hombres.” (1 Samuel 2:26) y poder decirle a su Padre Celestial así como a sus padres terrenales: “Habla, porque tu hijo oye.”

¿Qué significa un profeta en nuestra vida?

2008-08-27T14:06:00.000-07:00

Hoy en día prácticamente el mundo completo ignora lo que es un profeta y la importancia vital que tiene en nuestra vida. Más aún, y lo que es peor, las religiones “cristianas” actuales niegan la legalidad del llamamiento profético de un hombre que es escogido por Dios para ser su portavoz. Pero eso no es tan preocupante como el hecho de que muchas veces los miembros de la Iglesia de Jesucristo no alcanzamos a entender su importancia tampoco.

Cuando miramos a nuestro profeta actual hablando desde el púlpito cada Conferencia General quizá vemos a un hombre común y corriente diciendo cosas que ya hemos oído en otra parte y no necesariamente de boca de un profeta, por ejemplo: Cuando el Presidente Gordon B. Hinckley invitaba a la juventud a estudiar y prepararse para que tuvieran mejores empleos, los jóvenes podrían pensar: ¿Qué tiene eso de profético? Es un consejo que hasta en la televisión escuchamos; o cuando él decía al finalizar las conferencias - “sean amables, sean corteses y cuidadosos al manejar de vuelta a casa” podríamos argumentar: ¿Acaso requiere tener comunión con el cielo para dar ese tipo de consejos?

!Cuidado! Lo importante y distintivo de un profeta no está muchas veces en lo que dice, sino en lo que representa. Un profeta ya sea que tenga como asignación rescatar a un pueblo de la esclavitud y que como parte de su labor divida el mar de par en par, o que tenga tan solo que decir “sean amables al conducir”, un profeta es hoy y ha sido siempre la muestra de que Nuestro Padre Celestial nos acepta como pueblo y que está dispuesto a guiarnos y darnos su luz. Por lo tanto no es lo portentoso que pueda parecernos un profeta lo que importa sino ese “conducto tan fino y delicado” que él tiene con los cielos y que gracias a ese conducto la Iglesia, nuestras familias y nuestra vida reciben luz y conocimiento que nos hace fuertes y nos mantiene a salvo de las tentaciones de este mundo.

Es difícil de explicar este fenómeno, pero es muy real, cuando un pueblo tiene, sostiene, escucha y obedece a un profeta es un pueblo fuerte y protegido, cuando hace lo contrario este pueblo se debilita paulatinamente, va cayendo en la apostasía, la iniquidad y muy pronto es un pueblo degradado que ni con sus mejores “instituciones” y “planes de mejoramiento familiar” puede salvarse de ese deterioro.

Como ejemplo vemos que hoy algunos gobiernos están promoviendo “una noche familiar ” que no es otra cosa que “la noche de hogar” que nuestros profetas nos han revelado con mucha anticipación, y vemos que “la noche de hogar” ha tenido mejores resultados en las familias de los miembros de la iglesia que “una noche familiar” en las familias de los que no lo son y esto es porque los consejos de un profeta vienen acompañados de promesas de Nuestro Padre Celestial y de la aceptación del Espíritu Santo mientras que el mismo programa por parte del mundo no.

Cuando Josué estaba a punto de morir dijo sus tan famosas palabras a los Israelitas “pero yo y mi casa serviremos a Jehová” y prácticamente estas palabras fueron las últimas palabras que los Israelitas pudieron escuchar de un profeta antes de caer en la apostasía y la debilidad por los próximos 400 años. Seguido a esto los Israelitas dejaron de ser el pueblo fuerte que llegó a Canaán y poco a poco se fueron degenerando y convirtiendo en un pueblo fragmentando. Que va de aquella ocasión cuando Nadab y Abiú, hijos de Aarón, intentaron ministrar en el Tabernáculo de manera inapropiada y recibieron el castigo por parte de Jehová de forma inmediata, (Levítico 10:1-2) al caso de Ofni y Finees, los hijos de Elí que fungían en la misma responsabilidad que los primeros, y cometían graves pecados a las puertas del Tabernáculo, iniquidades mucho peores que las que “intentaron” hacer Nadab y Abiú y sin embargo no recibieron igual castigo, si acaso un “No, hijos míos, porque no es buena fama la que yo oigo; pues hacéis pecar al pueblo de Jehová.” (1 Samuel 2:23-24)

Para este tiempo, el de Elí, el Espíritu de Dios estaba ofendido y el pueblo en semejante apostasía, que Elí ni como padre ni como Sumo Sacerdote podía corregir el comportamiento de sus hijos, y mucho menos le interesaba a Jehová hacerlo, porque la apostasía es precisamente eso, la falta de comunicación de Dios con su pueblo, de hecho la escritura dice que en los días de Elí “no había visón con frecuencia” (1 Samuel 3:1) y por lo tanto se había perdido ese “conducto delicado” con los cielos a través del cual recibimos la aprobación o la “bendita reprimenda” por parte del Señor mediante sus profetas, pero ya sea que recibamos la aprobación o la reprimenda, ambas indican que Nuestro Padre Celestial aun guarda esperanza sobre nosotros.

Es cuando el cielo se cierra y el mundo recibe la ignominia del Señor cuando las cosas se ponen tristes y desoladas en nuestra vida.

Por eso no importa si nuestro profeta actual solo nos dice “sean amables al conducir” porque esas cuatro palabras traen más bendición y promesa que si salieran de boca de cualquier otra persona. Mantengamos ese “conducto delicado” con los cielos abierto mediante nuestra disposición a escuchar y obedecer a nuestro profeta y que podamos gozar de la actitud que algún día tuvo el pueblo de Israel y podamos decirle a nuestro profeta: “Todo lo que Jehová ha dicho, haremos.”

400 a 1

2008-08-21T11:57:00.000-07:00

A menudo hay historias en las escrituras que nos dejan una enseñanza espiritual sumamente hermosa pero desafortunadamente son historias poco populares entre nosotros los miembros de la iglesia. Cual más conoce la historia de Nefi cuando salió de Jerusalén, y tanto la conocemos que no es raro ver que hasta el nombre de Nefi le ponemos a nuestros hijos, pero ¿quién conoce la historia de Gedeón? Pero no el Gedeón del Libro de Mormón sino el de la Biblia.

Gedeón vivió durante el período de gobierno de los jueces de Israel, quizá unos 200 años después de la muerte de Josué, en una de las épocas más desalentadoras de la historia de Israel. Un tiempo en que los Israelitas nadaban en la apostasía, y la confusión. Ante tal iniquidad Jehová permitió que Israel fuera asolado durante 7 años por “ los madianitas, los amalecitas y los hijos del oriente los cuales llegaron “en grande multitud como langostas; ellos y sus camellos eran innumerables; así venían a la tierra para devastarla” (Jueces 6:5) y no solo se les describe como langostas por su gran número sino por su actitud parasitaria y devoradora que mostraban cuando venían y arrasaban los campos que los Israelitas habían sembrado previamente. Llegó el punto cuando el pueblo clamó a Jehová por auxilio, pero antes de librarlos Él mandó “un varón profeta” (Jueces 6:8) que les amonestó y les recordó la causa por la cual se encontraban en esa situación, pero en su inmensa misericordia el Señor respondió como siempre lo hace y llamó a Gedeón que era un hombre que aparentemente había atendido a la exhortación del profeta y al parecer se había mantenido más fiel que el resto del pueblo.

Cuando finalmente Gedeón cobró ánimo y seguridad para pelear por Israel encontró que solo tenía 32,000 hombres en su ejercito y el enemigo tenía 120,000, aproximadamente estaban en desventaja de 4 a 1, y no conforme con eso el Señor le dijo:

“El pueblo que está contigo es mucho para que yo entregue a los madianitas en su mano, no sea que se alabe Israel contra mí, diciendo: Mi mano me ha salvado.” (Jueces 7:2)

Así que el Señor mediante unas instrucciones específicas hizo que Gedeón se quedara tan solo con 300 hombres para pelear; ahora Gedeón se encontraba en la difícil y ridícula situación de “400 a 1” y en estas condiciones Gedeón subió al Monte More y echó un vistazo previo y lo que vio lo atemorizó, “Y los madianitas, los amalecitas y los hijos del oriente estaban tendidos en el valle como langostas en multitud, y sus camellos eran innumerables como la arena que esta en la ribera del mar en multitud.”(Jueces 7:12)

En este momento por el corazón de Gedeón debieron cruzar sentimientos similares a los que cruzan por el nuestro cuando nos enfrentamos a las obvias realidades de la vida: pagar la renta, la comida de todos los días, la escuela de los hijos, el diezmo, la ofrenda de ayuno, etc. y nuestro ingreso es de “400 a 1”, en verdad da miedo darle la cara a estas realidades que reposan en el valle de la adversidad “como langostas en multitud” y exactamente con este mismo miedo Gedeón observaba al enemigo que tenía enfrente. De manera que el Señor percibiendo ésto en el interior de Gedeón le dijo: “si tienes temor de descender, [a pelear] baja tú...al campamento y oirás lo que hablan...”(Jueces 7:10-11) y Gedeón reconociendo su temor se apresuró a bajar y escondiéndose escuchó que los soldados madianitas platicaban entre ellos respecto a un sueño que habían tenido (y que aparentemente había sido un sueño colectivo) el cual les había hecho entender que perderían la batalla ante Gedeón, de manera que los 120,000 hombres que parecían innumerables como la arena que esta en la ribera del mar... !tenían miedo de Gedeón y sus 300 hombres! Y aquí viene la parte que más me gusta de la historia, “Cuando Gedeón oyó el relato del sueño... adoró.” (Jueces 7:15) El resultado: imagínenselo.

!Qué más se puede hacer ante esta manera de bendecir de Nuestro Padre Celestial sino adorar como lo hizo Gedeón!

!Que hermoso ! Jehová ya había peleado la batalla por Gedeón. Mientras Gedeón se debatía en la duda y el temor natural de hombre y mientras se preguntaba : ¿Qué planeaba Jehová con esta estrategia tan rara de dejarlo con solo 300 hombres? ¿qué podría hacer el Señor con una táctica tan errónea? ¿por qué el Señor siempre pide cosas tan ilógicas? Pues mientras Gedeón trataba de responderse el Señor ya había dado la solución; mediante un simple sueño implantado en la mente de los soldados mientras dormían. Gedeón solo tuvo que “ir y hacer lo que el Señor había mandado”, porque ahora sabía al igual que Nefi que el Señor nunca da mandamientos a los hijos de los hombres sin preparales la vía para que cumplan lo que les ha mandado.” ¿Será que se pueda pagar la renta, la comida,la escuela, el diezmo, la ofrenda de ayuno, etc. estando 400 a 1?

¿Haces oración antes de comer?

2008-08-02T16:19:00.000-07:00

Nuestros alimentos que diariamente llevamos a la boca se llegan a convertir en algo tan rutinario que a veces tenemos la errónea e inconsciente sensación de que éstos son algo que tenemos por seguro y cuando agradecemos a Dios por ellos lo hacemos de una manera tan liviana que hasta da la impresión que le hacemos un favor a Nuestro Padre Celestial al comerlos, solo cuando nos faltan es que nos damos cuenta de lo valioso y sagrados que son.

Quiero compartir una experiencia que le pasó a John Noble.

John Noble, paso 9 ½ años en un campamento de esclavos en Rusia, y en una ocasión sus guardias trataron de hacerlo sufrir de hambre hasta matarlo. En su bien conocido libro, I found God in Soviet Russia (Yo encontré a Dios en la Rusia Soviética), John Noble describe el rápido deterioro del cerebro y del cuerpo bajo un ayuno obligado por un período de pocos días:

“Cada día mi fuerza disminuía. Después de una semana entera sin un bocado de comida, me encontré a mi mismo tan débil como para caminar… Para este tiempo mi debilidad era tan grande que no podía dormir por toda la noche. No sentía ningún dolor pero me sentía mareado, como si estuviera intoxicado. Era difícil mantener mis pensamientos en orden. A veces, llegué a delirar…

“Al noveno día de ayuno, tanto mi fuerza física y mis procesos mentales se habían hundido a un nivel tal que, en alguno de los momentos de lucidez que tuve en mi delirio, me daba cuenta que la muerte no podía estar muy lejos…

“El régimen de hambre continuó por cuatro o cinco días más. Durante este tiempo, más y más prisioneros morían, hasta que poco más de la mitad de nosotros se había ido. El resto estábamos a las puertas de la muerte…

“El período de hambre sistemática finalmente llegó a su fin después de doce horrendos días. Un Martes en la mañana, el 14 de Agosto, sin explicación, la “dieta líquida” (que consistía en una taza diaria de agua tibia que los guardias llamaban “el café”) fue súbitamente terminada y recibimos pan con nuestro café. No fue una rebanada completa sino solo algunas migajas de pan sobre una hoja de papel, que juntas quizá pesarían dos onzas. (aprox. 57 gramos) Sin embargo, éste fue nuestro primer alimento de cualquier tipo y cuando yo recibí estas migajas en mi mano, debí haberme sentado por lo menos un cuarto de hora, tratando de comprender si esto era real y de que el Señor había rescatado mi vida. Las lágrimas corrieron por mis ojos y ofrecí una oración de gratitud a Dios. Entonces comí cada migaja lentamente, como si estuviera participando del pan de la comunión.”

La próxima vez que hagas oración por tus alimentos acuerdate de John Noble y entonces dí: Te damos gracias por...

...Un reino de sacerdotes, y gente santa.

2008-08-02T14:24:00.000-07:00

Un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas palabras son el convenio y desafío que el Señor Jesucristo (Jehová) le dio al antiguo Israel cuando los sacó de Egipto, y es el mismo desafío y convenio que siempre ha extendido a todos los que le buscan o en su defecto a los que El llama para que le sirvan, jamás ha pedido algo inferior a ésto, sus convenios siempre han sido de orden celestial. Pero... ¿qué hay de sus promesas? Bueno, al mismo pueblo Israel en el versículo anterior El les dice:

“Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis MI ESPECIAL TESORO SOBRE TODOS LOS PUEBLOS...” (Éxodo 19:5)

Se me hace algo difícil de comprender que exista alguien que pueda despreciar una promesa tan hermosa, de hecho el pueblo de Israel no se atrevió, ellos dijeron: “...Todo lo que Jehová ha dicho, haremos.” (Éxodo 19:8)

El único detalle es que el pueblo de Israel no entendió lo que significaba ser un “un reino de sacerdotes, y gente santa”, y esta falta de entendimiento les llevó pocos días después de haber hecho convenio a quebrantarlo de la manera más infame y como consecuencia trajo el que perdieran la gran bendición de ser “el especial tesoro del Señor” y convertirse en un pueblo errante que anduvo sin ton ni son durante su probación terrenal y finalmente sufrió y pereció completamente en el desierto.

¿Qué es entonces “un reino de sacerdotes, y gente santa”? En la iglesia hoy y siempre los varones que poseemos el Sacerdocio debemos honrarlo y trabajar arduamente en la obra del Señor para magnificar nuestro llamamiento y los que no posean el Sacerdocio como en el caso de las mujeres, niños o personas de otra índole que no lo puedan poseer deben ser “gente santa”; y ¿cuál es este llamamiento? Bueno el profeta Alma lo expresa de la siguiente manera: “y así son... ordenados al sumo sacerdocio... para enseñar sus mandamientos a los hijos de los hombres, para que también entren en su reposo;” (Alma 13:6) Este es el llamamiento , enseñar los mandamientos de Dios al pueblo y trabajar arduamente para que todos puedan entrar en su reposo.

El Señor a través del profeta José Smith explica la actitud que debemos tener los sacerdotes respecto a nuestro llamamiento y también lo que deben hacer las personas que tienen el desafío de ser gente santa, El dice: “Porque he aquí, no conviene que yo mande en todas las cosas; porque el que es compelido en todo es un siervo perezoso y no sabio; por tanto, no recibe galardón alguno. De cierto os digo que los hombres deben estar anhelosamente consagrados a una causa buena, y hacer muchas cosas de su propia voluntad y efectuar mucha justicia... “ (D.y C. 58:26-29)

Sin embargo, se da el caso que al igual que los Israelitas de antaño, no entendemos bien nuestro llamamiento ni el grado de seriedad de los convenios que hacemos con el Señor, y cuando a menudo nos encontramos en el lugar más sagrado y hacemos o renovamos nuestros convenios con El , inclinamos nuestra cabeza en señal de humildad y decimos “sí”, pero ¿sí a qué? Pues como declararon los hijos de Israel a “ Todo lo que Jehová ha dicho...”, a ésto le decimos sí, y entonces salimos de este lugar sagrado y en vez de integrarnos como un reino de sacerdotes salimos presurosos a “danzar desnudos [de convenios] como lo hace el resto de la gente alrededor de los becerros de tentaciones que el mundo nos ofrece, salimos y en vez de conformar un reino de sacerdotes unidos, trabajadores y leales, nos convertimos en gente perezosa que cree que el trabajo de enseñar los mandamientos a los hijos de los hombres le corresponde solo al obispo o a unos cuantos hermanos que creemos que tienen más posibilidades, más talentos, más conocimiento o mayor responsabilidad, y los que no poseen el Sacerdocio creen que no están bajo esta mayordomía y se olvidan que están bajo el convenio de ser “gente santa”.

Pues si, es difícil de creer que haya gente así, que juega a la catafixia y decide cambiar esa hermosa bendición de ser “el especial tesoro del Señor” por el andar “errantes en el desierto”. Y usted hermano ¿qué hará? ...pero yo y mi casa serviremos a Jehová.

La humildad

2008-07-19T16:54:00.000-07:00

La humildad

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Hombre que mira más allá de sus narices

2008-07-18T19:53:00.000-07:00

Hoy me despierto tosco y solitario
no tengo a nadie para dar mis quejas
nadie a quien echar mis culpas de quietud

sé que hoy me van a cerrar todas las puertas
y que no llegará cierta carta que espero
que habrá malas noticias en los diarios
que la que quiero no pensará en mí

y lo que es mucho peor
que pensarán en mi los coroneles
que el mundo será un oscuro
paquete de angustias
que muchos otros aquí o en cualquier parte
se sentirán también toscos y solos
que el cielo se derrumbará
como un techo podrido
y hasta mi sombra
se burlará de mis confianzas

menos mal
que me conozco

menos mal que mañana
o a más tardar pasado
sé que despertaré alegre y solidario
con mi culpita bien lavada y planchada
y no solo se me abrirán las puertas
sino tambien las ventanas y las vidas
y la carta que espero llegará
y la leeré seis o siete veces
y las malas noticias de los diarios
no alcanzarán a cubrir las buenas nuevas
y la que quiero
pensará en mi hasta conmoverse
y lo que es muchísimo mejor
los coroneles me echarán al olvido
y no solo yo muchos otros tambien
se sentirán solidarios y alegres
y a nadie le importará
que el cielo se derrumbe
y más de uno dirá que ya era hora
y mi sombra empezará a mirarme con respeto

será buena
tan buena la jornada
que desde ya
mi soledad se espanta.

Mario Benedetti

¿Te sientes solo?

2008-07-18T14:41:00.000-07:00

Hay un poema muy hermoso que se llama "PISADAS EN LA ARENA" , fue escrito por Margaret Fishback Powers cuando ella era una joven mujer. Es un poema a menudo utilizado para encontrar consuelo en momentos que sentimos que nos hemos quedado completamente solos.

Este sentimiento de soledad es tan común y frecuente que muchas personas en diferentes épocas en su afán por encontrar una respuesta fortalecedora han recibido inspiración para expresar lo que el Padre Celestial realmente siente por nosotros. Esta respuesta de Nuestro Padre Celestial se refleja claramente en este poema , así como en la siguiente leyenda de los indios Cherokee:

"Se dice que esto pasaba durante la juventud de los indios Cherokee. Un padre llevaba al bosque a su hijo con los ojos vendados y le dejaba solo. El joven tenía la obligación de sentarse en un tronco toda la noche y no quitar la venda hasta que los rayos del sol brillaran a través de la mañana. No podía pedir auxilio a nadie. Tenía que sobrevivir la noche, si lo hacía, entonces, él ya era un hombre.

Él no podía platicar a los otros muchachos acerca de esta experiencia, debido a que cada chico debía entrar en la masculinidad por su cuenta.

El joven en estas circunstancias estaba naturalmente aterrorizado. Podía oír toda clase de ruidos, bestias salvajes que rondaban a su alrededor, quizá algún humano que pudiera hacerle daño; escuchaba el viento soplar y la hierba crujir al estar sentado estoicamente en el tronco sin quitarse la venda. Tenía que hacerlo ya que era la única manera en que podría llegar a ser un hombre.

Por último, después de una horrible noche, el sol aparecía y al quitarse la venda, era entonces cuando descubría a su padre sentado junto a él. Su padre había velado toda la noche para proteger a su hijo del peligro."

Así, nosotros tampoco estamos nunca solos. Aún cuando no lo sabemos, Nuestro Padre Celestial está velando por nosotros, sentado en un tronco a nuestro lado.

Cuando vienen los problemas, en los momentos de mayor temor y soledad, lo único que tenemos que hacer es confiar en Él y saber que está ahí.

¿Por qué Dios no contesta mis oraciones?

2008-07-07T15:03:00.000-07:00

Creo que para muchos de nosotros queda bastante claro que últimamente la situación económica se ha puesto difícil y esto hace que a menudo nos sintamos desilucionados y desfallecidos. Para otros quizá la cosa está mucho peor, no tienen un empleo,tienen un familiar enfermo, se quedaron sin automóvil, tuvieron un accidente, les falleció un ser querido, etc. Me refiero a cualquiera de esas situaciones en las que nos vemos orillados a arrodillarnos y suplicarle a Nuestro Padre Celestial que pase de nosotros esa copa, pero !oh grata desilución! Nuestro Amado Padre Celestial parece no contestar; y entonces nos cuestionamos ¿por qué Dios no contesta mis oraciones? Definitivamente existen muchas respuestas a esa interrogante pero la que más me gusta es la que dio el Presidente Spencer W. Kimball:

"Ojalá pudiera yo contestar esas preguntas con autoridad, pero no puedo. Estoy seguro de que en algún momento lo comprenderemos y aceptaremos; pero por ahora, debemos buscar comprensión en los principios del Evangelio, hasta donde sea posible...

Habría podido el Señor evitar esas tragedias? La respuesta es: Sí El Señor es omnipotente; tiene todo poder para intervenir en nuestra vida, salvarnos del dolor, prevenir todo accidente, manejar todos los aviones y autos, alimentarnos, protegernos, evitarnos el trabajo, el esfuerzo, la enfermedad e incluso la muerte, si lo quisiera. Pero no lo hará...

Si todos los enfermos por los que oramos sanaran, si todas las personas rectas fueran protegidas y los inicuos destruidos, el programa entero del Padre quedaría anulado y el principio básico del Evangelio, el albedrío, llegaría a su fin. Nadie tendría por qué vivir por la fe.

Si se dieran instantáneamente gozo, paz y recompensas a los que hacen el bien, no existiría el mal: todos harían el bien, pero no porque es correcto hacerlo. No habría pruebas de fortaleza ni desarrollo de carácter, no habría aumento de poderes ni albedrío, sólo dominio satánico. Si todas las oraciones se contestaran de inmediato de acuerdo con nuestros deseos egoístas y nuestro entendimiento limitado, entonces el sufrimiento sería mínimo o no existiría, y no habría dolor, desilución, ni siquiera muerte; y si todo eso no existiera, tampoco habría gozo, éxito, resurrección ni vida eterna y divinidad." (Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: Spencer W. Kimball)

Creo que esta respuesta del Presidente Kimball es muy sabia y quiza para muchos sea el consuelo que buscaban y para otros no; pero de lo que si estoy seguro es que si para algunos esta respuesta no consuela su alma se debe a lo que alguna vez explicó el apostol Pablo: “Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron.” (Hebreos 4:2)

¿Vale la pena continuar?

2008-07-03T17:03:00.000-07:00

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¿Qué dice un profeta moderno?

2008-06-10T09:34:00.000-07:00

De vez en cuando, el desaliento puede oscurecer nuestro sendero y la frustración ser una compañera constante. La sofistería de Satanás podría susurrarnos al oído: “No puedes salvar tú solo al mundo; tus pequeños esfuerzos no surten efecto alguno. No tienes tiempo de preocuparte por los demás”. Con fe en el Señor, debemos alejarnos de tales falsedades y asegurarnos de que nuestros pies permanezcan firmes en el sendero del servicio y nuestro corazón y nuestra alma sigan dedicados a seguir el ejemplo del Señor. Cuando la luz de nuestra dedicación se desvanezca y nuestro corazón desfallezca, encontraremos consolación en Su promesa: “Por tanto, no os canséis de hacer lo bueno... Y de las cosas pequeñas proceden las grandes. He aquí, el Señor requiere el corazón y una mente bien dispuesta”. (La búsqueda de la paz. Liahona Marzo 2004)

Conoce a nuestros líderes

2008-06-08T13:57:00.000-07:00

Con esta presentación queremos que conozcas a los líderes del barrio Las Fuentes, para que cuando nos visites sientas que conoces a alguíen.

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Buda y Angulimal

2008-06-07T17:18:00.000-07:00

En cierta ocasión Buda se vio amenazado de muerte por un bandido llamado Angulimal. «Sé bueno», le dijo Buda, «y ayúdame a cumplir mi último deseo. Corta una rama de ese árbol.» Con un golpe de su espada, el bandido hizo lo que le pedía Buda. «¿Y ahora, qué?» le preguntó a continuación. «Ponla de nuevo en su sitio», dijo Buda. El bandido soltó una carcajada: «¡Debes de estar loco si piensas que alguien puede hacer semejante cosa!» «Al contrario», le dijo Buda. «Eres tú el loco al pensar que eres poderoso porque puedes herir y destruir. Eso es cosa de niños. El poderoso es el que sabe crear y curar».

Pasa lo mismo con nuestro servicio en la iglesia. Es muy fácil tener actitudes como las de Angulimal, es fácil criticar a los líderes, es fácil visitar las casas de los hermanos y llevar chismes y destruir testimonios, es fácil no apoyar las actividades y después decir que la iglesia ya no es como antes. Pero mantener una actitud positiva a pesar de la adversidad encarnizada que vivimos día con día, apoyar incondicionalmente a nuestros líderes, visitar los hogares de los hermanos y llevar un mensaje de optimismo y revitalizar un testimonio empolvado y distraído, levantar los brazos desfallecidos y convertirnos en un pilar de apoyo constante en la iglesia, eso es algo que tiene que ver con "crear y curar", eso es un don que procede de Nuestro Padre Celestial, eso es tener una actitud semejante a la de Jesucristo, eso es algo que está reservado no para los llamados sino para los escogidos.

¿A qué das prioridad en tu vida?

2008-06-07T09:23:00.000-07:00

Nuevamente agradecemos al hermano Héctor Martínez por este excelente aporte que nos hace reflexionar sobre las cosas que realmente son importantes en nuestra vida.

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¿Qué es un milagro?

2008-06-02T08:45:00.000-07:00

El Elder James E. Talmage en su libro Jesus el Cristo dice: "Los milagros no pueden contravenir la ley natural, antes se efectúan mediante la operación de leyes que no se conocen universal o comunmente". (pag. 155)

Para ilustrar esto lean la siguiente historia que nuestro buen hermano Héctor Martinez nos manda desde California:

Tess era una niña precoz de 8 años. Un día escuchó a su madre y a su Padre hablar acerca de su hermanito Andrew. Ella solo sabía que su hermano estaba muy enfermo y que su familia no tenía dinero.
Planeaban mudarse para un complejo de apartamentos el siguiente mes porque su padre no tenía el dinero para las facturas médicas y la hipoteca.
Solo una operación costosísima podría salvar a Andrew. Escuchó que su padre estaba gestionando un préstamo pero no lo conseguía.
Escuchó a su padre murmurarle a su madre, quien tenia los ojos llenos de lágrimas, "Solo un milagro puede salvarlo."
Tess fué a su cuarto y sacó un frasco de jalea lleno de monedas que mantenía escondido en el closet. Vació todo su contenido en el suelo y lo contó cuidadosamente. Lo contó una segunda vez, ¡una tercera! . La cantidad tenía que ser perfecta. No había margen para errores.
Luego colocó todas las monedas en el frasco nuevamente, lo tapó y se escabulló por la puerta trasera y caminó 6 cuadras hasta la farmacia del pueblo. Esperó pacientemente su turno. El farmacéutico parecía muy ocupado con un cliente y no le prestaba atención.
Tess movió su pie haciendo un ruido. Nada. Se aclaró la garganta con el peor sonido que pudo producir. Nada. Finalmente, sacó una moneda del frasco y golpeó el mostrador.
"¿Qué deseas?- le preguntó el farmacéutico en un tono bastante desagradable.
Y le dijo sin esperar respuesta: "¿No ves que estoy hablando con mi hermano que acaba de llegar de Chicago y no lo he visto en años?".
"Bueno, yo también quiero hablarle acerca de mi hermanito," le contestó Tess en el mismo tono que usara el farmacéutico. "Está muy enfermo y quiero comprar un milagro."
"¿Qué dices?" dijo el farmacéutico
"Su nombre es Andrew y tiene algo creciéndole dentro de la cabeza y mi padre dice que solo un milagro lo puede salvar. Así que, ¿cuánto cuesta un milagro?
"Aquí no vendemos milagros, pequeña. Lo siento pero no te puedo ayudar" le contestó el farmacéutico ahora en un tono más dulce.
"Mire, yo tengo el dinero para pagarlo. Si no es suficiente, conseguiré el resto. Solo dígame cuanto cuesta. El hermano del farmacéutico era un hombre elegante. Se inclinó y le preguntó a la niña:
"¿Qué clase de milagro necesita tu hermanito?"
"No lo se." Contestó Tess con los ojos a punto de explotar. "Solo se que está bien enfermo y mi mami dice que necesita una operación. Pero mi papá no puede pagarla, así que yo quiero usar mi dinero."
"¿Cuánto dinero tienes?- le preguntó el hombre de Chicago.
"Un dólar con once centavos"- contestó Tess en una voz que casi no se entendió. "Es todo el dinero que tengo pero puedo conseguir más si lo necesita."
"Pues que coincidencia." Dijo el hombre sonriendo. "Un dólar con once centavos, es justo el precio de un milagro para hermanos menores." Tomó el dinero en una mano y con la otra cogió a la niña del brazo y le dijo: "Llévame a tu casa. Quiero ver a tu hermano y conocer a tus padres. Veamos si yo tengo el milagro que tu necesitas."
Ese hombre de buena apariencia era el Dr. Carlton Armstrong, un cirujano especialista en neurocirugía. La operación se efectuó sin cargos y en poco tiempo Andrew estaba de regreso a casa y de buena salud. Los padres de Tess hablaban felices de las circunstancias que llevaron a este doctor hasta su puerta.
"Esa cirugía," dijo su madre. "fue un verdadero milagro. Me pregunto cuanto habría costado.
Tess sonrió. Ella sabía exactamente cuanto costaba un milagro: un dólar con once centavos más la fe de una pequeña.

No se si esta historia es real pero la enseñanza que ilustra si lo es. Un milagro no es la suspención de una ley natural sino la implementación de una ley superior. ¿Qué tan capaces somos de efectuar milagros los miembros de la iglesia, particularmente los varones del Sacerdocio?
En nuestras vidas nunca sabemos cuantos milagros vamos a necesitar, asi que manten la pelota en movimiento!!

¿Qué hay detras del Obispo?

2008-06-01T18:10:00.000-07:00

Los obispos son los obispos y de eso no hay duda, pero detras de ellos hay una persona de carne y hueso que a menudo no conocemos, por ejemplo ¿Sabías que...
1. El obispo Paxtian es de Veracruz.
2. Que tiene 3 años de obispo.
3. Que su cumpleaños es el 28 de agosto.
4. Que estuvo en la misión de México Ciudad México Este.
5. Que ha tenido otros llamamientos como consejero y presidente de hombres jóvenes de la estaca, líder misional, secretario de barrio, presidente de escuela dominical, y concejero de obispo.
6. Que tiene 37 años.
7. Que su comida favorita es mole y los tamales de elote con carne de puerco con chile ancho. (y que tiene buen diente :)
8. Que su deporte favorito es el football socker.
9. Que su pasatiempo es la tv y las películas.
!Quien se lo hubiera imaginado!!

Experiencia Espiritual

2008-06-01T17:57:00.000-07:00

Por: Norma Cecilia Madero Lugo de Núñez 1er. Consejera de la Primaria

Antes de conocer la iglesia mi esposo ya era miembro, y nos lo decía cuando pasábamos por la capilla, hasta que un día llegaron los misioneros (aunque mi esposo decía que él ya los había mandado) y nos invitaron a la capilla y asistimos al siguiente domingo, esto fue en enero del 2007 para entonces yo no me podía bautizar porque no estábamos casados así que tuve que esperar casi un año asistiendo a la capilla solo de oyente o como investigadora hasta que nos pudimos casar y me bautizaron los elderes el 22 de diciembre del 2007. Lo que no me esperaba era que me dieran un llamamiento tan pronto y menos de Primer Concejera de la Primaria, para mi fué muy especial aunque pensaba que seria muy difícil, pero me he dado cuenta que con oración y con la ayuda de Nuestro Padre Celestial, si, se puede!!.
Mi vida ha cambiado, y aunque sigo teniendo desafíos, yo se que debo seguir adelante porque se que la iglesia es verdadera y se que los libros canónicos dicen la verdad. En el nombre de Jesucristo, amen.

Mensaje del Obispado

2008-06-01T17:41:00.000-07:00

Por: Emilio Roque Jazo 1er. Consejero del Obispado

VENID EN POS DE MÍ DICE EL SEÑOR PARA RECIBIR LAS BENDICIONES DEL TEMPLO EN EL HOGAR

Y dijo a los hijos de los hombres: seguidme. Por tanto, mis amados hermanos, ¿Podemos seguir a Jesús a menos que estemos dispuestos a guardar los mandamientos del padre? 2NEFI 31:10

He tenido a lo largo de mi vida, agradables experiencias espirituales al asistir al templo con regularidad, puesto que he visto milagros acompañados de innumerables bendiciones.
En mi primer ocasión: asistí con mis padres al Santo Templo para ser sellado con mi familia, era muy joven y no entendía muchas cosas al respecto , sin embargo hubo algo que no me permitió salir de ese lugar sin sentir la presencia de nuestro Padre Celestial y sin duda los hizo el Espíritu Santo que hasta ese momento nunca lo había sentido con tanta fuerza que invadía todo mi pequeño y delgado cuerpo. Se que estoy unido a mis padres y mis hermanos los que en la ocasión se sellaron con nosotros, esa felicidad y sentimientos de haber visto reflejada a mi familia por toda la eternidad me acompañaron por siempre, así que decidí seguir el concejo del Señor, de ir en pos de El pues nos dice en las escrituras: Si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quien sirváis pero yo y mi casa serviremos a Jehová . (JOSUÉ 24:15)
Por lo cual fui sellado a mi amada esposa, ahora se que mis hijos son una bendición y mi posteridad por lo que recibimos las promesas de la Vida Eterna, si somos fieles y nos mantenemos firmes en la fe y al Señor.

Hermanos los invito a recibir las bendiciones del templo en su hogar sabiendo con firmeza que la felicidad temporal y eterna está en nuestra posteridad que es nuestra familia, nuestros hijos y nuestros antepasados, en este santo lugar donde recibimos las ordenanzas salvadoras del sellamiento y obra vicaria y la preparación para poder regresar a la presencia de Nuestro Padre Celestial y recibir por tanto nuestra herencia Celestial.

Que el señor nos brinde su bendición siempre que tomemos la decisión de asistir a su Santo Templo, que así sea, son nuestros mas sinceros deseos del Obispado barrio Las fFentes, en el nombre de nuestro Salvador y amado hermano Jesucristo, Amen.

El Divino Sistema de Consejos

2008-05-29T08:36:00.000-07:00

El domingo pasado (25 de Mayo) nos visitó en nuestro barrio un hermano de California, el hermano Héctor Martínez, la verdad no tuve el gusto de conocerlo pero él escuchó cuando anunciamos en la Sacramental el proyecto de ésta página y como buen mormón puso manos a la obra y decidió apoyarnos con algunos temas de interés entre los cuales está un video que además de hermoso me hizo pensar en el Divino Sistema de Consejos. Para los que están pensando: - "¿Qué apostacía está diciendo el hermano Morán ahora?"- déjenme decirles que éste tema es tratado por el Elder M. Rusell Ballard en su libro que lleva el mismo nombre, en éste libro el Elder Ballard nos enseña como hacer más eficaces las reuniones que tenemos en la iglesia, particularmente aquellas donde los líderes tienen que tomar decisiones importantes que están relacionadas con ayudar a otros, nos enseña que nuestras reuniones de consejo deben ser más productivas y no terminar en simples proyectos de calendario, también explica la importancia de la participación de todos los miembros del consejo a la hora de generar ideas que los líderes deben aprobar, etc. No es mi intención hablar de todo el libro, solo quiero resumir la idea , que desde mi punto de vista, es la principal. En el mundo se le conoce como trabajar en equipo, solo que en la iglesia además del poder que genera éste tipo de trabajo contamos con lo más importante: la inspiración del Señor, su guía, su fortaleza, sus bendiciones y su aprobación.
Bueno, pero lo que yo quiero transmitir hoy es todo lo que podríamos lograr en nuestro barrio si trabajáramos en equipo. Así que miren el video e imagínense que las personas que aparecen ahí fuéramos los líderes del barrio y lo que hacen, fuera la manera como resolvemos las situaciones y desafíos que tenemos como líderes.

Algo para reflexionar...

2008-05-27T08:07:00.000-07:00

Se cuenta que en el siglo pasado, un turista americano fué a la ciudad de El Cairo, Egipto, con la finalidad de visitar a un famoso sabio, el turista se sorprendió al ver que el sabio vivía en un cuartito muy simple y lleno de libros. Las únicas piezas de mobiliario eran una cama, una mesa y un banco; ¿Dónde están sus muebles? preguntó el turista. Y el sabio, rápidamente, también preguntó: ¿Y dónde están los suyos...? ¿Los míos?, se sorprendió el turista. ¡Pero si yo estoy aquí solamente de paso! Yo también... concluyó el sabio.

'La vida en la tierra es solamente temporal... sin embargo, algunos viven como si fueran a quedarse aquí eternamente y se olvidan de ser felices'. 'El valor de las cosas y los momentos no está en el tiempo que duran, sino en la intensidad con que se viven. Por eso existen momentos maravillosos pero inolvidables, cosas inexplicables y personas incomparables.'

1. Dios no te preguntará qué modelo de auto usabas; te preguntará a cuánta gente ayudaste.

2. Dios no te preguntará los metros cuadrados de tu casa; te preguntará a cuánta gente recibiste en ella.

3. Dios no te preguntará la marca de la ropa en tu armario; te preguntará a cuántos ayudaste a vestirse.

4. Dios no te preguntará cuán alto era tu sueldo; te preguntará si vendiste tu conciencia para obtenerlo...

5. Dios no te preguntará cuál era tu título; te preguntará si hiciste tu trabajo bien y con honestidad .

6. Dios no te preguntará cuántos amigos tenías; te preguntará cuánta gente te consideraba su amigo.

7. Dios no te preguntará en qué vecindario vivías; te preguntará cómo tratabas a tus vecinos.

8. A Dios no le importará el color de tu piel; le interesará la pureza de tu alma.

El Patriarca Enrique González invita a los jóvenes a cooperar con el almacén familiar.

2008-05-26T12:17:00.000-07:00

El día de ayer (domingo 25 de Mayo) hubo una reunión de Sacerdocio en la estaca y en verdad la disfruté mucho (pues estubo cortita) pero lo que mas disfruté fué el mensaje del patriarca González, ya que nos habló sobre un mandamiento que a menudo descuidamos, el "almacén familiar". En su mensaje no dijo nada que no supieramos ya, pero lo que me gustó mucho fué que esta vez tocó el tema de una manera inusual, -involucró a los jóvenes- en la meta familiar de tener un almacén; él se dirigió a los jóvenes del Sacerdocio Aarónico y les dijo: - Jóvenes no malgasten su dinero en golosinas o comida chatarra, mejor con ese dinero compren 1 kilo de arroz o una lata de atún y llévenlo a su casa y apoyen a sus padres con el almacén familiar-
En verdad que fué un consejo sabio. Así que jóvenes, si están leyendo esta pequeña nota, no la tiren al olvido, si tienen $10 para estar 1 hora en internet bien podrían gastar otros $10 para 1 kilo de arroz, yo creo que sus padres se sentirán agradecidos de contar con su apoyo en esta meta tan urgente, y lo mas importante, Nuestro Padre Celestial los recompensará con muchas bendiciones cuando mas las necesiten por haber escuchado el consejo de uno de sus siervos y haber obedecido.

A que la canción con esos maestros orientadores!!

2008-05-25T15:14:00.000-07:00

Buen intento!, pero sabemos que no eres nuestro maestro orientador. Aun no es el último día del mes!!

Así, si dan ganas de hacer genealogía!!

2008-05-25T14:05:00.000-07:00

Dicen que el que no sabe es como el que no ve. ¿Qué creen que me sucedió la semana pasada? Pues resulta que fuí al centro de genealogía que esta en la capilla de Lago y ahí estaba el hermano Peña , los hermanos Murillo y otros hermanos mas que colaboran con este trabajo, y pues yo fuí buscando ayuda para avanzar en mi genealogía, casi siempre me pasa que cuando voy o avanzo poco o nada (¿alguien ha pasado lo mismo?) pero esta vez fue muy diferente al grado que salí muy emocionado y pensando - ahora sí, si no la hago es que de a tiro-
Resulta que me llevé varias sorpresas. La primera fué enterarme que el PAF (programa para llevar nuestra genealogía) ya esta obsoleto, lo cual no significa que no se pueda seguir usando, mas bien significa que ya hay uno mejor, y mas que programa, es una manera nueva de trabajar en la genealogía, y esta es la segunda sorpresa. Resulta que la iglesia ahora tiene una página en internet new.familysearch.org en la que podemos capturar y guardar nuestros datos genealógicos con una triple ventaja; la primera es que ahora si, ya no se nos van a perder nuestros datos pues quedan guardados en los servidores de la iglesia y podemos accesar a ellos desde cualquier parte del mundo a la hora que sea, la segunda es que se comparten instantaneamente con el resto del mundo para que otros puedan acrecentar su propia investigación genealógica y al reves funciona igual (nosotros nos vemos beneficiados con el esfuerzo de otros) y la tercera (y es la que mas me gustó) es que esta página tiene las herramientas para que una vez capturados nuestros datos estos sean autorizados inmediatamente para efectuar la obra en el templo y si algo falla, ahí mismo nos damos cuenta y lo podemos corregir al instante. A quien no le pasó que antes cuando íbamos muy emocionados al templo, nos fallaba algo en nuestros datos y nos decian - por este o aquel nombre no se puede hacer obra, y regresábamos tristes a buscar mas datos o a corregir la falla y esperar hasta la próxima vez que pudieramos ir al templo. Pues esto ya no va a pasar, ya que con este nuevo sistema desde nuestra propia casa podemos imprimir nuestras hojas autorizadas e ir al templo a la segura.

Yo salí muy emocionado y agradecido con mi Padre Celestial de ver como pone los medios cada vez mas fácil para cumplir con una tarea que a menudo descuidamos, muchas veces por falta de tiempo, por falta de medios o por falta de ganas. Ahora no importa que trabajemos 10 o 12 horas diarias en nuetros empleos, solo basta con sentarnos un ratito frente a nuestra computadora o ir al internet de la esquina y dedicar a lo mas 15 minutos y ya está, y en verdad no exagero, desde la última excursion que fui a Hermosillo tuve la intención de llevar nombres de mi familia a la próxima excursión que hubiera y no sabía como le iba a hacer, y despues de ir con el hermano Peña y ver como funcionaba este sistema, regresé a casa , me senté frente a mi computadora y aproximadamente 20 minuto despues ya tenía 15 nombres listos y autorizados para su obra en el templo.

Por eso mis hermanos les comparto esta experiencia y el que necesite ayuda no dude en pedírmela y sobre todo pueden consultar a los hermanos Murillo que estan bien empapados de esto y son los especialistas de nuestro barrio, aqui les pongo su teléfono 2-16-62-16.

Con amor para mis hermanos del barrio: Hermano Morán

y se inscribían sus nombres, a fin de que se hiciese memoria de ellos...

2008-05-24T16:59:00.000-07:00

En Moroni 6:4 nos dice que desde esa época ya se tenía el principio de registrar el nombre de los recien conversos para hermanarlos y fortalecerlos. Hoy tenemos tantos medios para hacerlo que no hay excusa para cumplir con nuestro deber, solo nos falta desarrollar amor e interes. Así que para ayudarte en este gran desafio aquí te ponemos los nombres de las personas que se han bautizado este año en nuestro barrio. Solo elije a uno de ellos ponte en contacto con los lideres locales o con los misioneros para conseguir sus direcciones y a trabajar.

* Sandy Judith Cerón Valencia / San Quintin No. 23435 Ejido Villa
* Juan Carlos Cerón Valencia / San Quintin No. 23435 Ejido Villa
* Rosy Elena Cerón Valencia / San Quintin No. 23435 Ejido Villa
* Sandra Alejandra Santos Robledo / Real del Aretillo int. 9 Real de San Francisco
* Roberto Jimenez / Alhelies No. 58 Paseos del Florido

Nota: Aquí te ponemos las personas bautizadas en Mayo, para meses anteriores consulta el enlace correspondiente según la fecha que busques.

¿Noche de hogar mas fácil? No se puede.

2008-05-24T16:21:00.000-07:00

A veces a muchas personas se les hace muy rutinaria su noche de hogar y esta es una razón por lo que dejan de hacerla, quizas a los niños pequeños les resulten aburridas, así que aquí te compartimos un video muy bonito sobre la historia de "El Cuarto Rey Mago", tiene una gran enseñanza y vale la pena compartir un momento con la familia mirandolo, solo recuerda que hacer la noche de hogar con un video es algo que tiene que ser muy esporádico, nada sustituye a la instrucción que los padres deben impartir ese día. Que lo disfruten.

DESAFIO DEL OBISPO PAXTIAN

2008-05-24T16:02:00.000-07:00

Hace un par de meses tuvimos el gozo de participar de la división de nuestro barrio y al mismo tiempo ver nacer un nuevo barrio, el barrio Terrazas. Un domingo despues nuestro obispo Paxtian nos lanzo un desafio a todos los que nos quedamos en el barrio Las Fuentes, ¿lo recuerdan? pues para los que no lo recuerdan o los que no estuvieron ese día aquí se los recordamos, él dijo "que cada quien traiga a un miembro menos activo para duplicar la asistencia" y en este espacio queremos darte unos tips para llevar a cabo ese desafio:

1. Piensa en un miembro menos activo que viva cerca de ti e invitalo a tu noche de hogar.
2. Llama por teléfono al menos activo que hayas decidido hermanar e invitalo a la iglesia para el próximo domingo (y pasa por el).
3. En la capilla no dejes solo a tu invitado, indícale la clase que le toca, etc.
4. Enseñale como subscribirse a la Liahona.
5. Invitalo a prepararse para una excursión al templo y acompañalo.

Realmente son tips muy sencillos pero recuerda que "de pequeñas cosas proceden las grandes", ánimo y haz tu parte, solo es uno.

Coro del barrio Las Funtes el día de la división

2008-05-24T12:34:00.001-07:00

Felicitamos y agradecemos a las hermanas y hermanos que integran el coro del Barrio Las Fuentes y que domingo tras domingo hacen el esfuerzo por quedarse un rato mas para prácticar. Se ha visto el progreso de todos y les recordamos lo que dijo Nuestro Padre Celestial: "La canción de los justos es una oración para mí, y será contestada con una bendición sobre su cabeza".

Talento, talento y más talento

2008-05-17T15:19:00.000-07:00

Miren lo que se logra cuando apoyamos a los niños a desarrollar sus talentos. Felicidades a las madres y lideres de estos niños por su apoyo y por supuesto a la hermana Roque que apoyo con los vestuarios y el bailable.

¿Rigo Tovar el día de las madres?

2008-05-17T12:24:00.000-07:00

En realidad no es Rigo Tovar, es el hermano Ulises probando un nuevo look, ¿luce bien no?

Princesas de cuento el día del niño

2008-05-03T12:18:00.000-07:00

Las hermanas haciendo realidad el sueño de todos los niños de tomarse una foto con las princesas de los cuentos. Con una actividad así ¿Quién necesita ir a Disneylandia?

Hombre Araña en el día del niño

2008-05-03T12:07:00.000-07:00

El hombre araña nunca se había enfrentado a un desafío tan grande como este día. (¿será que el hermano Navarro quiera hacerla de superheroe otra vez?)

Mensaje del Obispado por Ulises Gutierrez

2008-05-01T11:55:00.000-07:00

“Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por [siervos], para apacentar la Iglesia del Señor, la cual El ganó por su propia sangre”.

El Apóstol Pablo nos manda mirad y apacentar el rebaño de la Iglesia del Señor, pues El la ganó con “su propia sangre”. Entonces mi hermano(a) porque dilatamos en visitar a nuestros hermanos que se han perdido en un mundo solitario y triste, porque dejamos que el ocio y la falta de Fe sean las armas del adversario, Cuántos miembros menos activos conoces? Cuantas visitas hiciste este mes de Abril? Cuantas este año? Conoces el nombre del ultimo recién converso? Si piensas que las cosas no suceden por falta de tiempo, dinero, transporte, o estas esperando a que tu líder te aliente a hacer tus deberes de amar a tu prójimo… entonces has perdido un poco de ímpetu, valor, amor, y determinación.

Ten ánimo! Se fuerte! Recuerda que el Seños siempre te preparara la vía para cumplir, oremos siempre, ayunemos, vivamos en la Luz del Evangelio, luchemos por nuestros hermanos, siembra la semilla del Evangelio en el corazón del necesitado, y con fe recuerda que dará frutos a su tiempo.

Mirad y apacentar! Hagamos nuestra labor de hermanar al recién converso, de visitar a aquel que tu conoces y que necesita de tu ayuda. Se fuerte para que puedas ayudar al débil. Ruego al Señor te cubra con su amor, te bendiga con humildad de corazón, que fortalezca tu espíritu, y que guié tus pasos. Nuestro Que tu inspiración de acción siempre nazca de la misericordia que Salvador nos mostró en su vida. Que tu y yo podamos traer a casa al perdido, al que ha caído, y a aquel que nos espera ansioso de paz y que esta hundido en la profundidad obscura del mundo. Rescatémosle juntos!

Experiencia misional

2008-05-01T11:46:00.000-07:00

Por: Hna. Ana Isabel Mora de Gutierrez
2a. Cosejera de la Primaria

Tengo 11 años asistiendo a la iglesia de Jesucristo, gracias a mi esposo y a los misioneros.

Mi pensamiento inicial fue "que tenia que conocer la iglesia para saber a lo que me tenía que enfrentar" y esto decía cuando debatía con mi esposo. Después "me interesó y me resulto muy atractivo saber que la muerte no nos separá, y que el Padre Celestial tiene un plan para regresar con Él; eso me dío una gran esperanza en mi vida.
Los misioneros querían bautizarme ya, pero yo durante esos 11 años no pude dar una respuesta favorable para ello por lo que mi respuesta siempre era -no- y mi esposo solo agregaba "ya llegará su tiempo" y en mi mente decía: "Nunca".

El año pasado exactamente el día 13 de Junio de 2007 el Elder Bennion me bautizó y el mismo día lo hizo mi hija Aranza de 8 años, gracias a un instante inesperado donde yo me preguntaba ¿En qué estoy fallando? ¿Qué le hace falta a mi familia? ¿Por qué siento que la pierdo? ¿Por qué está fuera de control? ¿Qué más puedo hacer por mi esposo? Todo eso fue en un instante que de la nada broto desde el centro de mi corazón y como idea inmediata surgió la respuesta; puedo decir que me estremecí, por primera vez sentí una felicidad que me invadía y que ya quería compartir con todos , se que desde ese momento el padre estubo junto a mí, me sentí con tal fuerza espiritual que tuve el deseo fuerte de reconciliar a la familia de mi esposo y fue posible, El Señor tocó sus corazones y regresaron a la iglesia, se activaron todos y eso hizo que el ambiente que nos rodeaba fuera más fraternal y amoroso. Todo se convirtió en borrón y cuenta nueva.

Testifico que Dios existe y nos ama, que Jesucristo nos ama, que José Smith restauró la iglesia de Jesucristo. y se los comparto en el nombre de Jesucristo Amen.

Recien Conversos del Mes de Abril

2008-04-25T13:56:00.000-07:00

Este mes los misioneros se pusieron las pilas y miren lo que paso:

* Guadalupe Espindola Sanchez / Anis No. 25 Cañadas del Florido
* Trinidad Pogan Velazquez / Anis No. 14 Cañadas del Florido
* Lucia Cruz Pogan / Anis No. 14 Cañadas del Florido
* Francisco Eduardo Villa Coronel / Real del Artillero No. 7642-9 Real de San Francisco
* Aida Silvia Bisco Brambila / Tabasco No. 9141 Claudio Mariano
* Julio Raul Alcantar Majors / Tabasco No. 9141 Claudio Mariano

uufff!! Ahora si hay chamba :)

Entrevista al Obipo Paxtian por: Estefany Morán

2008-04-13T11:26:00.000-07:00

Esta entrevista aparece en el número 1 del periódico El misionero del mes de Abril.

1.Estefany: ¿Cómo se siente ahora que se ha dividido el barrio?

Obispo: Con menos trabajo y con mas oportunidad de poder ayudar a los hermanos.

2. Estefany: ¿Cuál cree usted que es el mayor desafío que tiene ahora?

Obispo: Tratar de que los recién conversos estén más activos y que aquellos hermanos que no estén al corriente en ser lideres activos puedan llegar a serlo ya que ahora tienen más oportunidad porque ya no hay tantos hermanos.

3. Estefany: ¿Cómo le podemos ayudar los miembros del barrio con este desafío?

Obispo: Haciendo algo muy rápido y sencillo, visitando a aquellos hermanos de nuestra área que ya no asisten o que a veces vienen y a veces no, visitándoles más frecuentemente y así van a sentir que estamos mas preocupados por ellos y entonces van a querer venir.

4. Estefany: ¿Qué es lo que mas le gusta de ser obispo?

Obispo: No tanto como obispo si no como cualquier líder lo diría o lo haría, esto es, servir y ayudar a que alguno de los miembros pueda ser feliz en la iglesia, esto es obedeciendo los mandamientos, ayudar a las personas; yo creo que es lo que mas me gusta y ver como su vida mejora espiritualmente.

5. Estefany: ¿Algo que quiera agregar?
Obispo: Nada mas que debemos de trabajar, tal vez no más, si no organizadamente; creo que hemos trabajado mucho pero desorganizadamente, si trabajamos más ordenadamente creo que podemos lograr mas.

Recien Conversos del Mes de Marzo

2008-03-01T13:51:00.000-08:00

Este mes solo 2 hermanos nuevos se unieron a nuestra gran familia:

* Diana Isabel Gonzalez Espindola / Anis No. 25 Cañadas del Florido
* Luis Antonio Cervantes Diaz / Rosella No. 9981 Cañadas del Florido

Recien Conversos del Mes de Febrero

2008-02-10T12:59:00.000-08:00

En Febrero se bautizaron 4 hermanos, realmente no son muchos, con un poco de voluntad podemos ayudarles a mantenerse fieles a sus convenios:

* Luis Eduardo Rosales Romero / Tucanes No. 5 Cañadas del Florido
* Cesar Daniel Cruz Pogan / Anis No.14 Cañadas del Florido
* Karla Yolanda Torres Barba / Violetas No. 59 Cañadas del Florido
* Adylene Sanchez Pogan / Anis No.14 Cañadas del Florido

Recien Conversos del Mes de Enero

2008-01-19T12:54:00.000-08:00

El hermano David Osorio inició el año con deseos de cambiar su vida, hay que darle una mano para que no se quede a medio camino:

* David Eduardo Osorio Flores / Ave. Mexicali No. 19 Priv. del Rio Casas Geo